杂谈：从古至今的酒神文化与精神

《文学与仪式》中，作者彭兆荣先生运用了大量的例证比对，表现出了文学与仪式之间的关系，而其着重描写之处，也就是古希腊和现代的各种“酒神精神”，几乎成为了全书的主要线索。
首先，我们可以通过第四章最后一节，也就是仪式戏剧的原生要素中发现，“命运悲剧”的最原始形态与其说是喜剧，不如说是相当意象化的生命“通过礼仪”，所在的通过仪式都是人类祖先对于生命认识的模仿和企盼。其中最有代表性的是“Theophany”，其以欢乐作为终结，透露出对生命生生不息的礼赞。如古诗当中的“一岁一枯荣”和现代文学当中的各种“复活行为”，比如在伊坂幸太郎的《末日愚者》和《金色梦乡》当中，普通人在非常极端的情况下得到重生——在“陨石即将撞击地球”和“来自政府和社会暗面的陷害”之中得到生命的救赎。
这便是酒神精神的第一个大意义，“对生命与更迭的赞颂和无可名状、不可遏制的生命的激情与冲动”。
其次，在尼采的《悲剧的诞生》与本书的第一章第二节、第五章第二节当中，我们能得到悲剧的意象化成因：悲剧可以唤起人们的悲悯和畏惧之情，使这些情感得到净化，获得无害的快感，从而达到某种相应的道德教育的目的。而酒神的悲剧意象来源于费尔巴哈哲学当中的“变形”形象：“人的生命和存在所依靠的东西，对于人来说就是神。”