“垢”与“净”“郁”与“欢” ---简要评析《查泰莱夫人的情人》(6)

在《查泰莱夫人的情人》书中有这样一句话：“小说能够将最龌龊的感情美化，只要这种情感按常理是“纯洁”的。”
看完这本经典的情色小说，从某种程度上来说，也有如此的感受。
不同的人有不同的解读，我的一个朋友的主要关注点是原本枯竭的生命可以因为和另一个生命的碰撞而焕发新生，至于灵与肉到底是说不清的，而我从康妮和麦勒斯的情色描写中反而看出最圣洁的，最朦胧，最唯美的美感。“食色性也。”
书中将情感的洁净与机器文明时代的“肮脏”相互辉映，悄悄地为逆伦理道德的“不齿”，披上了一件合理的外衣，倘若放在现代社会也许就是第三者逆袭上位的狗血故事，但如果放在机器文明开启时代，似乎这些都有了合情合理的缘由。
劳伦斯在《查泰莱夫人的情人》中描述中， “肮脏”主要存在于特沃希尔的工厂和矿场，存在于这个由工厂和矿山构成的机械化的社会，把曾经那个英国变得满目疮痍，把男人和女人原本源源不绝的生命里压榨的干干净净。

无论是克利福德和康妮的拉格比大宅，都如死气沉沉的坟墓一般，活力十足的康妮犹如被蛛丝束缚的蝴蝶，失去了轻盈的能力，在拉格比死气沉沉的大宅里，可怜的克利福德只是鸟类，是没有腿的怪物，也是机器文明时代“肮脏”的代表之一。
从人性来讲，“垢”与“净”“郁”与“欢”是不同时代、不同背景、对事物了解不同、立场不同的产物，不能唯一而论。劳伦斯用一种宽容看待了人的欲望与欲望背后的人性之美，他用细腻的笔触赞美自然之中的人性美，无言呐喊，以此对抗扭曲人性的工业社会。
劳伦斯认为：“他所处的时代是病态的，因为机器时代的到来使得人人视金钱为万物之灵，乃至牺牲肉体，强调心智的扭曲现象，而我们需要做的，是重新建立正常的人与人之间的关系，其中最重要的是相爱的那女关系，在这一关系中，没有羞耻。”
我相信劳伦斯做到了，因为书里有些尺度虽然有点大，但读起来并不觉得猥琐，也不会感到他是在故意挑拨劣情，仿佛就是一场男女之事，自然得很。食色性也··～～～