彼岸花开：佛系少年，一花一世界(4)
2023-10-27 来源:百合文库
创立时宗的一遍认为众生往生不是依靠教诲，而是依靠名号的功德，往生的主体是名号而不是人。往生主体只要念佛，众生就是阿弥陀佛。时宗主张舞步念佛，僧众结作圆阵一边念佛一边舞步，以钟鼓调整节奏，这种修炼法门颇受欢迎，大河剧《太平记》里面也有关于时宗的表现。时宗后来过于接近上层，过于贵族化而逐渐式微，其信徒几乎全部转归真宗的本愿寺。
至于佛教的禅宗，在中国唐代便已传入日本。到了镰仓时代，僧人荣西和道元分别传入禅宗支派临济宗和曹洞宗之后，宗法方才炽盛。所谓直指人心，见性成佛，禅宗的便利性得到了日本民众，尤其是蒸蒸日上武士阶层的欢迎，成为武家之佛教。到室町时代，临济宗与日莲宗变成当时佛教的显学。
道元像室町早期，足利尊氏仿照中国五山制度，确立日本五山，即建长寺、园觉寺、寿福寺、建仁寺、天龙寺。足利义满时重修五山，分列京都与镰仓两个序列，其中京都五山为天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺和万寿寺，皆为临济禅宗的山林。
飞鸟而至室町，日本佛学有一个自上而下的发展历程。日本的佛教无论是之前的国家宗教还是后来的国民显学，其基本表现都是实用主义，积极入世的。佛教的目的要么是护国，要么是救世，看重的都是对社会的巨大影响与改造。而中国的佛教目的在于治心，在于求真，走的是哲学发展的道路。这一区别深刻改造了中日两国的国民性，也为两国后来不同的发展历程埋下了伏笔。
（番外 完）
至于佛教的禅宗，在中国唐代便已传入日本。到了镰仓时代，僧人荣西和道元分别传入禅宗支派临济宗和曹洞宗之后，宗法方才炽盛。所谓直指人心，见性成佛，禅宗的便利性得到了日本民众，尤其是蒸蒸日上武士阶层的欢迎，成为武家之佛教。到室町时代，临济宗与日莲宗变成当时佛教的显学。
道元像室町早期，足利尊氏仿照中国五山制度，确立日本五山，即建长寺、园觉寺、寿福寺、建仁寺、天龙寺。足利义满时重修五山，分列京都与镰仓两个序列，其中京都五山为天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺和万寿寺，皆为临济禅宗的山林。
飞鸟而至室町，日本佛学有一个自上而下的发展历程。日本的佛教无论是之前的国家宗教还是后来的国民显学，其基本表现都是实用主义，积极入世的。佛教的目的要么是护国，要么是救世，看重的都是对社会的巨大影响与改造。而中国的佛教目的在于治心，在于求真，走的是哲学发展的道路。这一区别深刻改造了中日两国的国民性，也为两国后来不同的发展历程埋下了伏笔。
（番外 完）
一步一步教你画花城
