唠唠《金瓶梅》第二回：谁是《金瓶梅》的主角？(5)

因此，《恨锁金瓶》剧里，对武大郎没多少惋惜，反而隐隐有种希望潘金莲成事的快感，这点我会在后面揭露西门庆和潘金莲的关系时详说。李瓶儿的复仇，让人想到《甄嬛传》《延禧攻略》这类影视剧，是爽文的设定，通过对李瓶儿的刻画，我把开始对潘金莲的代入转移到了李瓶儿的身上，以至于后面一直都希望李瓶儿把潘金莲干掉。看完之后，莫名其妙的觉得这部剧可以叫《李瓶儿复仇记》，想了想不对，可以叫《姐妹反目记》，想了想，还是不对，应该叫《武松与西门庆》，就像《大明王朝1566》也叫《嘉靖与海瑞》一样。

网络配图在心里改了名字，仿佛一瞬间打通了任督二脉。
电视剧确实魔改了，但角度很值得思考。武松和西门庆一正一邪，这种对立的设立是对维护社会价值观和公序良俗的责任或妥协。如果可以不带着枷锁跳舞，或许可以稍稍够一下《金瓶梅》文本背后的深刻表达。
我们现在熟悉的西大名著实际上都属于汇编（《红楼梦》比较特殊也最复杂）。其中最容易理解的是《三国演义》，这是从历史中汲取素材不断加工塑造而成的“演义”故事；《水浒传》也好理解，其蓝本为《大宋宣和遗事》，是很明显的块状故事组合而成，说是一百单八将，其真正认真塑造的人物也就有名的那几个，其余的多是凑数而已；《西游记》也有历史原型，唐僧实有其人，说它是神魔故事有些与大众隔离，换个说法，说它是一本诙谐小说就亲近多了。人民大众喜闻乐见的故事不外乎名著里的这些范畴，一个人物或故事被创造出来，经过不断的传播和演化，最后呈现出来的状态总是要更接地气一些才能罢休，高高在上、脱离人民群众生活的人物大概只有束之高阁的命了。文人士大夫虽说自古至今掌握着笔杆子，却决定不了一个人物或一段故事的其后发展。为什么现在的文人知识分子总给人一种无病呻吟/隔靴搔痒的感觉，很大一部分原因就在于他们脱离了人民群众、失去了再创作的活性，被丢进故纸堆或束之高阁也就怪不得别人了。