彼岸花开：孝谦与道镜，要让所有人知道，朕的江山，被你承包了(2)

日本大化改新仿照隋唐的制度实行班田收授和租庸调制，于是也拷贝了一模一样的制度性缺陷。发展到奈良时代，人口繁衍而土地不足，班田收授难以为继。百姓租庸调负担过重，不堪负荷，也使得公地公民的土地国有制日渐瓦解。
灵龟元年（715年），朝廷颁行土断法，打破原本严苛的户籍认证，规定浮浪逃亡的人在一地住满三个月即可编入寄主户籍，重新征收调庸。此法虽是承认现实的无奈之举，却也堪称公地公民首遭破坏第一记。
养老七年（723年），颁行《三世一身法》，鼓励开垦新田，新垦者可将田地传给子孙三代，既有垦田者可终身保有耕地。这道法律在土地国有制的大框架上面开了一道明显的缝隙。
等到天平十五年（743年），日本朝廷索性颁发《垦田永世私有法》，自此以后，田地永为私财，无论三世一身，咸悉永年莫取。日本一贯以来的土地国家所有制华丽变身，一转而成更加适应时代要求的土地私有制。此后贵族豪强和寺社势力趁机大肆兼并，私人占有的地产日益演化成为庄园领地，日本经济体制也逐渐转变成为封建领主土地所有制下的庄园经济。

耕织图奈良一朝八代天皇，半数以上时间是女帝临朝，几乎可以说是女人天下。其中最耀眼堂皇的，便是称为天平女帝的孝谦天皇。
天平胜宝元年（749年），圣武天皇让位给女儿阿倍内亲王，后者即位为第四十六代孝谦女帝。女帝只是台面上的形象代表，光明皇太后为首脑的紫微中台实控中央，藤原南家的藤原仲麻吕担任紫微中台令，全面接管了朝权政务。
日本古代惯例，女帝结婚对象必须同为天皇。也就是说，作为天皇的配偶，女帝的作用仅止于将皇位过渡给继任的皇子。元正是第一任未婚女帝，她登基的意义就很明显，是元明女帝与圣武天皇之间一个天然过渡人。
对于未婚女帝来说，其婚姻对象只能是当世天皇，否则子嗣将会失掉皇位继承的独占权。所以孝谦继位以后，因为没有合适的婚姻对象，终身不婚也就成了她无奈的选择。说来有趣，英伦后来的伊丽莎白一世为了平衡国内宗教政治的诸多矛盾，也未嫁而逝，不过原因和孝谦全然不同罢了。
天平胜宝八年（756年），圣武上皇驾崩，死前留下遗诏，指立天武天皇之孙道祖王为皇太子，预备继承皇位。结果不到一年，藤原仲麻吕就以孝谦的名义废黜道祖王，另立大炊王。这位大炊王和藤原仲麻吕的寡媳结亲，依附在藤原家中，视仲麻吕为父。