《短耳》(3)

“悲悯之神，荣耀之母。
帕乌拉，帕乌拉。
狼主帕乌拉，人母帕乌拉。
救我于水火，教我以正道。
前有饥馑兮，后有魔。
唯有狼群兮，退魍魉。
唯以狼乳兮，救我命。
狼乳哺我以生机。
狼乳哺我以气力。
狼乳哺我以勇武。
狼乳哺我以叛逆。
教化部落兮，颂狼主。
茕茕孑立兮，悲人母。
志在千里兮，奋我民。”
我不知道你会发现什么，但我已经注意到一些非常明显的地方。这里面导致这群短耳族开始崇拜这尊塑像的契机是一次饥荒和另一场危机，而且它们崇拜的对象和塑像本身虽然很相似，但并不等同。尽管它们还在把自己当成狼崽子，而且还给它们的崇拜对象取了个不知所云的凡名。但它们已经开始懂得使用象征了。泥塑人偶不会救它们，必定是有人做了这种事，它们在用塑像代表那个人。这是危险的信号，这群半野兽在接近我们，但又和我们不一样。

据我所知，至多两个月前，位于我们城市西北山林里的几个短耳集群确实处于饥饿中。因为我们的人之前在发现它们掌握相当程度的耕作技术后判断这很危险，于是毁掉了它们在林中开垦出来的田地，顺便控制了一下它们的数量。这之后它们的处境可想而知。本来我们想尽可能多地削减它们的数量，但从半年前开始，森林和当中的动物就开始和我们作对了。我们的人常常在林中迷失方向，找不到这些短耳族躲藏的地点。森林里越来越频繁地出现一些莫名其妙的动物叫声，我现在怀疑那是动物在向短耳族通风报信。而就在我们毁掉它们的田地后，狼群开始正面阻挠我们的行动。我们为此甚至出现了一些人员伤亡。
是什么让狼群不计危险地和我们作对？答案就在它们新崇拜的塑像中。这个名叫帕乌拉的伪神被短耳族称为“狼主”，很有可能就是在背后指使狼群的存在。而且她不仅让狼群保护它们，还用母狼的奶缓解它们的饥饿。我不得不怀疑是有人在装神弄鬼，迷惑这些短耳蠢货。你知道这个肮脏的世界不值得神亲自下来干涉，这也是我们之所存在的意义。所以这个帕乌拉必定不是神。真神之威必将保佑我们胜利。