【种田文】如若阮籍行济世 第十八章(5)

“无用所论，乃是借世人无用之讥成保全之策。你披头散发不敬礼数，应当是做这等想法，不过却未能如愿，反引晚生后辈推崇跟随，京中文坛一塌糊涂。”
司马懿说完这两句，指着阮籍说：“汝之过。”
阮籍不语，不置可否。
“支离疏是天生自然无用之幸，你却要故意贬污自身，有违自然天性。你应当去寻自己的‘无用之用’，而不是有意为之。”
司马懿指着‘为人使易以伪，为天使难以伪。’说。
“众读《人间世》，迷于无用之用，然有无相接，无始无终……”
司马懿将书本向后翻了两页，手指停在支离疏这则‘挫针治繲，足以糊口，鼓策播精，足以食十人。’上。
“有以求生，无以全身。”
“有技可求生，常人之幸，虽不免枝叶扭折，不必如栎木有斤斧之患。”
福之祸所伏，祸之福所依。
“既然是可用之材，便要细读有用之用。”
司马懿说完，不再对阮籍说教，拿起阮籍的那本《庄子》自己吟起楚狂接舆的凤兮凤兮。
阮籍此时的心情是复杂的，他害怕也不喜官场上的尔虞我诈，故而想出离世间，但是不舍家人，特别是母亲，也不舍亲朋。不是没试着去山间隐居……，山间清苦并不是自己这种娇养长大的人能忍受的，所以又回来。太傅所说的不敬礼数抹黑自身，反而是无意之举，不过是绝望之下想要抒发情感，怎样都让自己好受些。

症结不在无用，而在有用……
害怕？
是，终于找到了无路可走的关键点。
无我就要融于万物，万事多面，不可片面视之，自己却犯了坚白之过，视官场如洪水猛兽，可谓之：自缚。
原来如此。