【种田文】如若阮籍行济世 第十八章(4)

阮籍听了太傅起头，立马能接起后句，这三则所说确实和《老子》之中这段所讲相似。
“此道何其艰难……，不若无用之用安乐自在。”司马懿脸上又出现了戏谑的神情：“殊不知，若不步薄冰之上不知慎重，若不见刀兵纵横不知警惧，不出家门不知亲疏，不知动哪知静，不知溢满哪知容小，不遍体鳞伤哪知自全之道？”
司马懿轻叹一口气道：“栎树自全于社中为众人倾羡，这则所述三百字里，却未有人着眼于‘几死’二字。不想连栎树求无所可用尚有亡绝之祸，更何况你我这等有用文木？”
“嗣宗，《养生主》讲的什么？”
太傅突然转向，阮籍慌忙跟上：“循天理，任自然。”
司马懿点头：“人人不同，所悟无用之用也不同。孔子以救世为志，故而不辞艰辛周游列国，刀枪剑戟加身而不退，不得，退而著书，亦为此志。使孔子抒发救世之志便是循天理，任自然。若不经伸志之艰难，哪来孔子晚年专心著书讲学，得《春秋》，《论语》，七十二贤人？有为至无为，此无为真无所为乎？得‘无用之用’也 。不求诸人，反求诸己。《人间世》第一则便是颜回请行。”
阮籍的眼神跟随着太傅的手指，又落在了自己腿上放着的书上。

“为人使易以伪，为天使难以伪。”司马懿说：“又讲到《齐物论》，心斋无我。你看，《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》，再到这篇《人间世》，此书不可单一而论，眼界要开阔些。”
司马懿嘱咐着，阮籍称是。
“若依照此论，这前三则也没什么好讲的，倒是后三则中的不祥之大祥，还有支离疏之幸还有些趣味。”
“不祥之大祥，每人皆有，你猜是什么？”
不祥？阮籍细想……，人人皆有？
“缺点？”
“不错。善猎者劳猎，不善者不走林泽；善疱者治疱，不善者不近釜薪；善谋者计谋，不善者不劳思虑；有所劳有所不劳。”
“支离疏之幸实为不能所以不劳。众人嘲弄支离疏无用，却因无用免徭役之苦，得济贫之粮。只是常人难与支离疏同。”
“常人因技谋生，便如楂梨桔柚，‘实熟则剥，剥则辱，大枝折，小枝泄。’备受凄苦而免翦伐之难。譬如你，文章性灵放达天下皆知，学识情操俱佳，不免被人招揽征辟揽才怀中。纵算托病假辞也不能根尽来者。”
阮籍默然。
“是故你读《人间世》，所见的便是归隐山林，如此便能永诀后患了。”