【种田文】如若阮籍行济世 第十三章(4)

阮籍翻到《齐物论》又补了一句：“《逍遥游》还并未说及生主，只笼统谈及逍遥与物无关。”
“《齐物论》此篇所讲真性便是生主。”阮籍翻看《齐物论》，所用时间是逍遥游的两倍，沉吟了一会儿才开口：“此篇谈及真性，所说种种，皆为人心狭小，契合《逍遥游》中鲲鹏与蜩鸠。真君被偏见偏爱蒙蔽，执着是非之分，然而万物浑然一体，从一而生，所生各有自性，各不相同，若追逐他人他物易陷于利害得失，欲深视短之境。死生一梦，若能包容万事万物，虽视异而求同，自知万物一齐。”
“以前两篇为铺垫，先知逍遥在于心，再知若要找回自性需心无挂碍，第三章便讲如何养生主。人心自有所好，若要生主得养，静心清净为基，安时处顺，而后寻其所好，自性若得所好，就如空无之中主君得入，自此有无齐备，阴阳相合，运转无穷，然后用心如万物皆无之境，便可生主得养。”
……生主得养，仅需有力可驱。
“读《齐物论》时，你每段皆解，一顺而下，为何今日读《养生主》却偏重庖丁篇，其余诸段轻点即过？盖有偏颇之嫌，解释恐有不圆。”
阮籍虚翻了一下书页，笑道：“此篇浅显，所说不过循乎天理，依乎自然，人间风雨谨慎处之。只有庖丁一段，百读百见。庖丁与牛，刀与牛，良庖、族庖与庖丁。庖丁之技近乎道，故而一物多面。再则庄子明言，庖丁之言为养生主之道，是故偏重庖丁未有不圆。”

司马懿盯了阮籍几秒，突然说：“利欲旁物，本是便利于人，今日你既悟得志愿重大，前路可有消息了？”
阮籍就知道会有这一说，不过如果志愿这般好找，自己也不会荒废度日了。
阮籍沉默不语。
“迷茫不知所往？不如去边疆走走。”
阮籍有些不明所以，去边疆做什么？见一见边疆苦寒，杀戮惨烈？他早看过了，就是因为这样才最终息了治世之志。
阮籍不为所动。
“怎么，不敢？”
这话有些耳熟，好像前天才说过。
“不是。”
“那是为何？”
“……吾曾见过汉兵掳掠百姓而去，战场残遗，尸骸累累，血流遍地。”剩下的说不出口。曹叡大兴土木，劳力不足使洛阳众臣子负土成山，以造景苑；下令抢夺人妻女择美貌者收入后宫，丑陋者嫁与军户，允许百姓出牛马畜生赎回妻女，又强征了一回民财，如此一来宫中女子增至数千，宫廷所费等同军资，更别提铸造铜像等等，引得天怒频频。
阮氏一族为官吏者十数人，整整三日负土建山。下令强征女子时，各个族人都是怨声载道，阮籍为保妻子，现去人头拥挤的集市买了三头牛交于官府才得以免除。