【种田文】如若阮籍行济世 第十三章(3)

“公孙轩初见独足者，何以知其为天生？此事于泽雉与樊笼何关？天生独足者便如泽雉，虽行走于常人不同但自然而然，若人陡然失一足，便如雉在笼中，失一物心有缺。”
“秦失之弔，此段所写弔老聃者众，哭者遁天倍情，秦失谓之遁天之刑，哭者移心损身，情非至此而至，失于天理。故而赞老聃安时处顺中心不摇，哀乐不入，悬解得自在。”
“回看庖丁，何以族庖良庖未曾得庖丁技法？心不在焉。良庖岁更刀，知折骨之损难以保身，故不作，然心满于此，终只得全生；族庖月更刀，不知刀骨相击毁伤之重，非不知也不愿知也，是以终难保身。反观庖丁，即为庖厨，行庖厨事，身心一体，心愿知牛，故知牛，心愿知刀，故知刀。吾初有惑，《齐物论》所说心性，不倚知识，心空无物可得真性，何以又说知识？思虑之后，觉察一二：用心恰无心。吾偿痴迷于读书，一卷入手便不知时间，往往日落无光时才恍然回神。思及此事与庖丁何异？故而悟知。”
阮籍心忽然一动，说道：“庖丁故事恰吻合与逍遥游，以游无穷。”
“何以不讲头尾？”
阮籍手指划过卷上头尾，说：“头尾一气也。人之心力有限，天下之大，知识无穷，是以不可求多，一心一物，守一不乱，便可全生尽年。后以薪火为乱，劝也。”

“天下之大，无穷无尽，阮卿却以天下比牛，言知天下，不为散志乎？”
阮籍笑道：“神农尝百草，黄帝言内经，周公易解，诸子之学，再有春秋史册，合天下门类，古人所精且著者少，故而不识天下，今人得前人脂烬而薪火传于今，其心所愿，使后人能得识天下也。得前人之引，故能知天下。吾所虑者，选其一而专心也。”
说完阮籍想起来，前日太傅还问过自己，欲为何事。
“生主如何养？”
阮籍回过神，想起刚刚心中闪过的《逍遥游》。《庄子》前三篇是一脉相承，若要知生主如何养，先要知晓《逍遥游》和《齐物论》：“今日恐怕要将前三篇做小结。”阮籍翻到后页，第四篇已经是《人间世》，只讲心性的，就只有前三篇了。
阮籍将书翻到逍遥游细细的回顾一遍然后说：“《逍遥游》所说，世上生灵不论大小，皆有所恃，而人在世间行走，所用有限。是故若要逍遥于世间，便要舍下欲求，只有心下无物才得逍遥。世间生灵形态不同时有困苦，非不能得逍遥，不得其法也，樗木无用，然将其放于一无所有广莫之地，常人见他如见一宝，如何能刀斧加其身。是故若要逍遥需自得其道。”