提瓦特列国志（第一百七十一节：“女士”之稻妻新政）(3)

同时，与教育相呼应，所有公文统一用至冬国语书写刊印，为暂时便于当地生民计，稻妻语在废除掉本土文字（假名）后按至冬国字母（俄文西里尔字母）拼写乃至改写，作为非正式的注释用语使用。
第五道对至冬国而言乃是私心所致：《至冬国教于稻妻境内之法令》。
一个统一的稻妻列岛，无论以什么名义统一起来都将不利于至冬国的外来者统治。维持稻妻人思想上的纷繁复杂乃至群雄割据，即璃月古人“诛山中贼易，诛心中贼难”（明中期王阳明）之说至关重要。
“女士”没有选择强行把至冬国教立为稻妻的唯一合法宗教，那样既不现实（激起刚被征服的稻妻社会强烈反抗）也无意义（促使稻妻人在另一个宗教掩护下团结对外）。
所以，她很明智地把至冬国教合法化，但没有留下宗教自由的口子（免得爱传教的须弥人偷家）。如果要当官，不信至冬国教者基本不存在晋升的空间，这一会促使许多当官者先皈依至冬国教。
他们的做法势必会引起一部分心有所依的稻妻人效仿，也会引起另外一部分认为他们是“里通外族”的稻妻人抵制。效仿者将为至冬国更加稳定的良民，抵制者将为悬在这些稻妻人官僚头上的利剑；前者为他们提供必要的环境依托自证合理，后者把他们从振臂一呼即可天下相应的位子上推下。

不过，长期来看，等到至冬国教占据了稻妻生态位的优势地位，以“加强监管”为名慢慢扼杀生命力的稻妻教势必势微，优胜劣汰自不必言.......
——“女士”的诸多“改革”，实际上在稻妻列岛要进行一场砸碎不利于至冬国统治的社会结构的“GM”，因此从失去权力的旧权贵，到跟不上形势的百姓，反抗之火星火燎原。
好在她亲自坐镇指挥运筹帷幄，加之至冬国军力强悍，对顽抗到底者杀人诛心，既灭其行伍毁其反抗力量，又以黄段子等谣言毁其形象，假以时日，再有反抗者也不过不成气候毫无威望的草寇，收拾他们必将易如反掌。
——稻妻列岛照此逐步“内化”成至冬国的一部分：在血缘上的稻妻人没有灭绝的情况下。