Libertatem terra（1）：众神(2)

这便是白鹰的众神的制作过程。不过与其说他们是神像，不如说他们是西西弗斯的巨石。西西弗斯固然可悲，可巨石似乎也挺悲哀的——它和西西弗斯本人一样永无宁日，而那块巨石恐怕比西西弗斯本人更加无辜。可更加悲哀的是，这块巨石，或者说，这些巨石是有思想和意识的。对于那些信奉“民主自由”的白鹰人来说，造神和毁神只不过是一个简单的选择；而对于众神们来说，这种待遇的急转直下对他们心理上的打击则是毁灭性的。
而战争之后的白鹰人更是在思想上迅速走向一种可理解又不可理解的，令许多局外人匪夷所思的模式。对权力中心和所谓“mainstream”的憎恨迅速增长，被宪法定义为全国权力中心的位于华盛顿的白鹰联邦政府被越来越多的人视为偏见和阴谋论的集合体。而这种对政府的怀疑很快就演变为对权威的质疑，于是就有了这样一种类似于无理取闹的心态：“不管你说的是对的还是错的，只要你和我的想法不一样，我就觉得你说的是错的。”
这种白鹰的人们对于事实的态度似乎走向了启蒙主义的反面——它不是蒙昧主义，而是一种对待现实的完全的相对主义态度。企业尚还记得，战后第2年在纽约爆发的一场对前任政府在碧蓝航线-赤色中轴战争初期的糟糕表现的抗议活动中，一名抗议者在面对镜头时这样歇斯底里的咆哮道：“那些政客一定会说，我们在珍珠港，在关岛，在马里亚纳被重樱那群家伙揍得一塌糊涂是因为我们的军队准备不足！我对这些人的说教一点儿兴趣都没有！历史书上面总是在说什么一定发生了，什么一定没有发生。鬼知道他们像我们隐瞒了什么？我就是认为那帮家伙都是间谍！这是我的权利，我的自由！我就是愿意相信这个——我不相信他们，也不相信那些书——事实和真理就来自于我的直觉！”

从那个时候起，企业第一次感到自己开始无法理解这个国家的思维运作方式。德摩斯梯尼的那句话在现今来看是多么讽刺：“自欺是这个世界上最容易的事，因为我们相信自己想要相信的一切。”，估计这位早已作古的智者若是泉下有知，一定会感叹于人类在思想上进步的缓慢。其实说起来，按照那一位抗议者的逻辑，这一切都是可理解的。白鹰的人们仿佛都认为他们已经在自己每日的生活中找寻到了真理：做自己的事情，必然会发现属于自己的现实。乍一看上去这种相当直接的逻辑似乎对于其他方面的事情和相关的人是无害的，但如果考虑到这种“被自己发现的现实”往往是那些人自己按照自己的意愿发明出来的，那么最终造成的后果恐怕就不是那么一回事了。
看着大街上有时聚集着的因为假想的朋友和敌人而歇斯底里的人群，企业会感到一种恐惧。比如她在来到碧蓝航线位于自由鸢尾的总部报到之前，曾经被卷入了一场现在看来相当疯狂的风波之中。
必须承认，这场极大的伤害了白鹰舰船们感情的事件在一开始并非空穴来风：战后第3年的五月到八月，陆续有5名海军部官员在旧金山湾区海军基地和圣迭戈海军基地附近失踪。而在当年的9月22日，这5人的尸体又在同一天的不同时段被人在这两个基地医院的普通病房里被发现。事件一出，在整个白鹰联邦均引起了轰动。而由于所有的遇害者遗体都是在海军基地的医院的某个角落里发现的，所以全国上下的舆论矛头一时间全都指向了海军基地的内部人员。而力量超越普通人类许多的舰娘们则更是首当其冲，成了全国舆论怀疑和指摘的对象。