【东方同人作品设定评析】败者，流入幻想（其一）(5)

汉代画像石，蚩尤《鬼葬剑》中秋雨那大大的兽角，很显然取材自被描绘为半兽半人怪物的蚩尤。
大角、手持兵器的姿态基本一致然而这样一个作为“历史失败者”的蚩尤，却收获了十分广泛的信仰和尊奉。上到国家层面，《史记·封禅书》：“始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神……三曰兵主，祀蚩尤”；下到民间层面，国内许许多多以“蚩尤”为名的事物，从“蚩尤村”到“蚩尤塚”，从“蚩尤戏”到“蚩尤木”，无不显示出“蚩尤信仰”的强大生命力。
戴上兽角扮蚩尤秋雨的称号里有“孕育五兵”四字，传说蚩尤善造兵器，被尊为兵器之主、战争之神，即“兵主”。《管子·地数》：“葛卢之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟……”现代有研究认为，在“五兵”传说的背后，反映的是古代冶铁炼金技术的大发展。在“蚩尤信仰”的背后，是古人对冶炼技术和制铁匠人集团的崇敬，“兵主”蚩尤绝不仅仅是战神，更是被当作了“冶炼之祖”。

这里就要谈到“八苏神”，秋雨的这个姓氏音同“八十神”，而“八十神”指代日本本土信仰的“大国主神”，又有别称“八千矛神”。祭祀“八千矛神”的地方是“近江兵主神社”，“兵主”这个与蚩尤关联极其密切的神名在这里出现了。
另一座“穴师坐兵主神社”旧址位于“弓月岳”附近，《新撰姓氏录》：“太秦公宿祢同祖。秦始皇帝之后也。功智王、弓月王率百廿七县伯姓归化。并献金银玉帛种种宝物等”。在这里所谓的“秦始皇帝之后”，是日本渡来人秦氏对于自己出身的一种说法，以始皇帝后人自居。
渡来人秦氏给日本带来了许多先进的技术和文化，农耕、桑蚕、冶炼等领域都有他们的身影。“兵主信仰”与冶炼锻造密切相关，因此有一些观点认为，“蚩尤信仰”就是这样随着冶炼匠人集团来到了日本，与“大国主神”信仰融合，在当地扎根。