蟾蜍：撒托古亚故事的简介(5)

（他的崇拜在真菌中兴起之处）
This our dreadful todaying在终北之地崇拜着撒托古亚的又是什么呢？在《穿越银钥匙之门》中洛夫克拉夫特使得卡斯艾利（层围绕着大角星旋转的一对双子星）而来的流亡者居住在终北之地（大概是在他们的世界毁灭之后），并且他们崇拜着那“黑暗而不定形的撒托古亚”。对于这件事，史密斯自然也是一无所知的，他定下了撒托古亚的邪教成员，首先是残暴的渥米族(Voormis)，接着是一个来自与终北之地的公众人物，也就是那个被撒托古亚帮助而逃过摩基尔追捕的伊波恩，而撒托古亚也借此事显现出他要强于终北之地的土著神这一伟力。
在《超越时间之影》中，洛夫克拉夫特看起来也保留了史密斯的概略设定，他细数那些被伟大种族所囚的成员中：“有三个曾经是崇拜撒托古亚的长毛生物，来自于人类出现之前的终北之地。”这些存在肯定指的就是渥米族。同时，洛夫克拉夫特也试着在其中传达他那古时终北之地的文明。同样是在《超越时间之影》中，讲述者说道：“与那些精神交谈......还有生活在洛玛大陆的一位国王——在他去世十万年后，来自西方的矮小黄种伊奴人征服了他曾经统治过的土地。”这是对洛夫克拉夫特早期的故事《北极星》的反应，在我们最后所阅读的中：“在洛玛大路上斗争着的奥拉索尔城的人民抵抗着入侵而来的因纽特人。当冰川逼迫的他们不得不前往奥拉索尔城生存时，他们光荣的雅丽安祖先曾经“扫清”了那些挡在前进路上的多毛、长臂、食人的诺弗刻一族。”这些因纽特人并不是想象中的种族，他们正是真的不能再真的因纽特人或爱斯基摩人。

洛夫克拉夫特还使爱斯基摩人保留了兰.提戈斯（Rhan-Tegoth）（《博物馆里的恐怖》）的传说与克苏鲁的崇拜。（《克苏鲁的呼唤》）
洛夫克拉夫特本人也曾对自己那最初设定的洛玛大陆历史而困惑过：在《梦寻秘境卡达斯》中，他并未使得洛玛大陆被爱斯基摩人/因纽特人肆虐，反而是让他们被尚未开化的诺弗刻一族所灭！
在给史密斯的一封信中，洛夫克拉夫特解释了他的想法：“远古的康莫里恩......必定是被冰川所掩埋在洛玛的奥拉索尔城。”（1929年12月3日）同样的，他还告诉德雷斯（1931年6月16日）：我应当分清史密斯的终北之地和我那在洛玛大陆上的奥拉索尔。他在《土丘》中说道：昆扬人的一支甚至将这种宗教传播到了外部世界，在靠近地球北极的洛玛大陆上的奥拉索尔城的一个神庙里曾经出现了一块最小的宗教图画。有传闻称，外部世界的撒托古亚教团不仅安然度过了冰河期，甚至还在多毛的诺弗刻毁灭洛玛大陆时也成功的幸存了下来。而萨多瓜（Ossadog-owah）使用了魔咒使得其幸存的证据则是印第安人自《去往南方的拉马赫部族》中所知（无人形的守护神在英格兰降下了邪恶之咒）。并且值得注意的是，因纽特人又再度和诺弗刻一族发生了争端。