《道德经》第二章——（续）知相说（二）(2)

私礼崇尚优胜劣汰之弱肉强食法则，强项之长处者必欺压攻击弱项之短处者，然而尺有所短、寸有所长，此时此地此方面尔长我短而彼时彼地彼方面尔短我长，于是相互拉锯往复惩罚。公礼遵循自省自律之公义公道法理，强项之长处者须体恤关怀弱项之短处者；个体之内发挥长处而约束短处，个体之间长短互补。
私礼当中，无论是居于上位者还是身处下位者，都管不了自己，都多出许多毛病，其改不了与被强行改正之间互相效法来回排泄，其互喷且互被喷，致毛病、疾病与恶果于双方也。公礼之下，长上自主而幼下效法，多出众多文明开明之觉悟，那么高者以仁爱赐于低者而使之高也，即众生皆趋于高也。
私礼之授受，其长上授于发指令口令之声而幼下受于回唯唯诺诺之音；公礼之授受，其长上授于发一诺千金之声而幼下受于回天意民心之音也。

私礼之承袭，乃后人篡改历史而使前人随之，长辈生养晚辈而使孝之顺之；公礼之传续，乃历史为师而现实鉴之，先生表率而后生效之。
私礼之矛盾、更替与往复，持久不止；公礼之容融、突破与发展，永远存在。
真理乃遵照公礼之品格，长上其德能贤品配于位而自省自律于文明开明之觉悟，上行下效于表率，推行身教胜于言教之效法，只有这样，人类社会才能打破演变进化之低级生态模式，其文之道即母之道创立、兴起、繁衍、进步、升华于光辉灿烂之人文；推行公礼不是等级标记、繁文缛节及称轻重、量长短多少之尺度规章，其仪式须服从于天之大势之适时适地适人；公礼之功效乃在于其核心内涵，在于文明开明之觉悟，在于思想理念高度，而不是出于长上之高位与强权，功德圆满乃自我之完善而非权贵之功名。