网络文学的“断代史”与“传统网文”的经典化 邵燕君(来自知网)(3)
2023-08-01 来源:百合文库
宏大叙事模式在现代社会向后现代社会转型时期瓦解,其社会心理转型
的时间节点,按照东浩纪的说法,在西欧是在“一战”之后,在日本是在“二战”之后,在中国是在1990年代。宏大叙事凋零之后,“纯文学”方向发展出
“现代派文学”,直面价值的虚空;通俗文学则向幻想文学的方向发展,以
“捏造的宏大叙事”(或称“拟宏大叙事”)进行替代性补偿。 5 对中国网络
小说产生最大影响的三个文学源流的代表作——托尔金的《魔戒》(欧美奇幻文学)、田中芳树的《银河英雄传说》(日本太空歌剧式的小说和动漫创作)、金庸的武侠小说(中国通俗文学)——都是典型的“拟宏大叙事”。
中国原创网络小说兴起于21世纪前后,此时,中国社会也处于重要的社会转型期。对于北、上、广、深等大城市而言,可以说正发生着从现代社会向 后现代社会的转型,从整体社会的价值结构而言,正发生着从启蒙时代向“后 启蒙时代”的转型。网络文学的“第一世代”以“70后”“80后”为主,他们 是启蒙文化哺育长大的,或许在具体的价值观上与父兄辈有代沟,但价值模式 和心理结构上仍然具有延续性。并且,青春期遭逢价值解体,更需要“拟宏大 叙事”的替代性满足,这也是他们热衷网络文学的动力之一。“第一世代”是 “传统网文”的主要创作和阅读群体,所谓“屌丝的逆袭”就是一种“拟宏大 叙事”的变体——以升级模式代替了深度模式,以成功模式代替了成长模式。
十几年后,待到“不需要大叙事的世代”成长于宏大叙事凋零之后的世代登场,叙述模式才发生了根本性的变化,从“拟宏大叙事”变为“大型非叙 事” 6 。这个被称为“九千岁”(“90后”“00后”)的世代是中国的第一代 “网络原住民”,成长过程中深受日本ACG文化影响,应该说,与生俱来的网 络媒介环境使他们比日本第一代御宅族更具有东浩纪在《动物化的后现代》一 书中所说的“数据库动物”的属性。或许他们未必像东浩纪所判断的那样“不 需要大叙事”,而是如一位“90后”研究者自我言说的,同时患有“宏大叙事稀缺症”和“宏大叙事尴尬症” 7 ,因此,或可称为“后宏大叙事的世代”。 对于宏大叙事,他们总是一边建构一边拆解。在以“吐槽”“玩梗”为特征的 “二次元”创作中,无论是“宏大叙事”还是“拟宏大叙事”都不过是可供拆 解、挪用、进行“二次创作”的数据库素材。
在“二次元”转型后的网络写作中,如何讨论经典性的问题,或者是否还该 用经典性这个概念来讨论文学性,这本身是一个问题。要回答这个问题,需要更 长时间的观察,无疑,也需要更全新的视野。所以,幸亏有“传统网文”这样一 个概念,使得我们对“网络文学二十年”经典化的讨论有一个基本限定。
中国原创网络小说兴起于21世纪前后,此时,中国社会也处于重要的社会转型期。对于北、上、广、深等大城市而言,可以说正发生着从现代社会向 后现代社会的转型,从整体社会的价值结构而言,正发生着从启蒙时代向“后 启蒙时代”的转型。网络文学的“第一世代”以“70后”“80后”为主,他们 是启蒙文化哺育长大的,或许在具体的价值观上与父兄辈有代沟,但价值模式 和心理结构上仍然具有延续性。并且,青春期遭逢价值解体,更需要“拟宏大 叙事”的替代性满足,这也是他们热衷网络文学的动力之一。“第一世代”是 “传统网文”的主要创作和阅读群体,所谓“屌丝的逆袭”就是一种“拟宏大 叙事”的变体——以升级模式代替了深度模式,以成功模式代替了成长模式。
十几年后,待到“不需要大叙事的世代”成长于宏大叙事凋零之后的世代登场,叙述模式才发生了根本性的变化,从“拟宏大叙事”变为“大型非叙 事” 6 。这个被称为“九千岁”(“90后”“00后”)的世代是中国的第一代 “网络原住民”,成长过程中深受日本ACG文化影响,应该说,与生俱来的网 络媒介环境使他们比日本第一代御宅族更具有东浩纪在《动物化的后现代》一 书中所说的“数据库动物”的属性。或许他们未必像东浩纪所判断的那样“不 需要大叙事”,而是如一位“90后”研究者自我言说的,同时患有“宏大叙事稀缺症”和“宏大叙事尴尬症” 7 ,因此,或可称为“后宏大叙事的世代”。 对于宏大叙事,他们总是一边建构一边拆解。在以“吐槽”“玩梗”为特征的 “二次元”创作中,无论是“宏大叙事”还是“拟宏大叙事”都不过是可供拆 解、挪用、进行“二次创作”的数据库素材。
在“二次元”转型后的网络写作中,如何讨论经典性的问题,或者是否还该 用经典性这个概念来讨论文学性,这本身是一个问题。要回答这个问题,需要更 长时间的观察,无疑,也需要更全新的视野。所以,幸亏有“传统网文”这样一 个概念,使得我们对“网络文学二十年”经典化的讨论有一个基本限定。