《Othinus：原来的世界》考据(4)

因而，它存在的意义——以世界树为媒介，联系起魔神与魔法侧的联系，才能让欧提努斯这一只眼少女的形象归属到才能有镰池和马老师“kamijou”（上条当麻同音-神上）的论题出现。
这也是欧洲神话中，镰池老师为什么要借用北欧神话——目的是用于拔高人的位置，触碰到近现代文明越来越疏远的信仰、虔诚和对事物保持敬畏心理的领域———但是这又是可以打破的。
讨论一讨论二之下，
神话的原料就像一个扭曲的带状物质，无论道路会翻转，政治立场、宗教分裂会改变到何处，但它的枢纽一定会扣回到起点，也就是与现存世界并存的理想化权能。
即使是在神话信仰逐渐衰落崩塌的近现代，在许多小说创作中依循的神话——循环的体系依旧不变——如今常见的有：卢里亚创世中的“容器破裂”（容器的流溢层保持着光，保持着存在物的秩序，根源是恶的存在）、ayah（即一个寓言，包纳如亚当、诺亚、摩西等的故事）、神秘主义（源于希腊词根musteion）。

在这些循环里——体系会不断改变。 
“小说”是一种艺术形式，
“神话”也是一种艺术形式，
这些具有强烈感染力的作品闯入我们的生活，给我们带来改变，
又层层叠叠地去改变更多的人。
就像莫比乌斯环。
镰池和马老师笔下的少女形象的奥丁就这样诞生了。
她的存在为上条当麻“kamijou”带来新的洞见，
也拔高了其中所透露的“神秘感”。
如果说对于科学侧，每个角色在不同时间线所经历的精彩故事可以让小说变得更丰富立体，那么，
对于魔法侧，
搭建起完整的魔法观点、神秘学框架以及涉及到的宗教含义则是立体的表现其二———
镰池和马，yyds。
没有起点，
没有终点。
尝试思考了
一段覆写的少女的原来的故事，