《水浒传》凭什么不让娼妓“有情有义”？(5)

倘若春风十里扬州路上全是德云男孩，背完“蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿...”就能当花魁；假如赢得青楼薄幸名的是传武大师，名妓们一登场就甩闪电五连鞭。
不知是真的情之所至而忘记，还是逢场作戏故意忽略“出卖”本质，文人们想当然的拔高、美化、神化她们，留下了无数歌颂妓女以及据说是妓女创作的文采飞扬的作品。
正常人当然不可如雷横之母，只凭良家身份就鄙视咒骂娼家：“你这千人骑、万人压、乱人入的贱母狗”！
但认为她们只是社会制度或人性的牺牲品，她们本性是纯良高洁，这何尝不是一种偏见。

水浒却没有这种偏见。
女性不是被刻意提炼和美化的品德而伟大和可爱，她们之所以生动，只因为她们是自己。
小说把妓女和好汉皆视作“三教九流、江湖人、社会底层”来写：如梁山上有妇女之友鲁达也有嫉女如仇李逵，歌妓里有懂得感恩的金翠莲、运气不好的宋玉莲、得势不饶人的白秀英、敲诈勒索的阎婆惜；
妓院中有撒泼卖俏的李巧奴、怕事懦弱的李睡兰，“王的女人”赵元奴和李师师...
阎婆惜卖身葬父做了宋江的妾，却因为张文远更符合她的择偶标准，只想享受宋江给予她的优越生活，却不愿尽到妾的本分，在掌握宋江的“涉黑”证据后以此敲诈勒索，这无论合不合大众的心意，确是人性的真实，现实中也有真实案例。