【自治区级二等奖小说】未完成的完成品——NEVER EVER——(6)

“实体上，经济来源于人们为了生活而对自然环境、社会环境产生的依赖关系。就是说，在这种场合下，人们进行的交换会根据实际的条件来变化，并不一定是能用追求利益最大化这种经济学逻辑解释的通的。例如就像大伯对祖先传下来的文化或者手工制品的喜爱，即使机器织的或许并不差或者更便宜，大伯还是会买手工做的。又比如你在沙漠里——你知道沙漠是什么吧？你很口渴，有人让你从一瓶水和一万块钱挑一个，一般情况下一瓶水最多两块钱，可在那样的情况下，你会认为水比一万块还有价值而去选它。”
“或许，可以概括说，这种出于依赖关系的交换，非逻辑性的思维，就是‘感情’。”
涅娃左右转头看了看，大伯大娘都沉浸在自己的世界里，没有在听。是说给我听的吗？她觉得自己真像被未文当成学妹一样。
“波拉尼也就根据这两种经济定义把经济行为和理论区分为形式主义和实体主义两种。形式主义认为经济是有逻辑性的节省，实体主义则认为人会在一定条件下做出不符合逻辑的行为。作为一名民族学专业的学生，我倾向于后一种观点，因为很明显的，从我们学科的著名的学者博厄斯提出的文化相对主义和历史特殊论看，每个人或民族，生活的文化背景和经历不同，因此都会有不同的不可克制的感情产生，逻辑思维并不总是能站在最上风。”

“但，如果说，正是因为实体主义这种感性的思维是非理性的，有感情的色彩，而才会被形式主义利用起来了呢？”
“比如像刚刚大伯大娘说的，假如有人开发出的机器，机器人，能把衣服做的真的和纯手工一模一样，分辨不出来，然后说这是手工的，那么像大伯一样的人是不是就会选择买了？哪怕明明成本更低，却还是卖一个很高的价位。”未文盯着火塘，伸出双手让火能暖和到手掌。
“不过，这真的是形式主义者在单方向利用实体主义者的感情吗？还是说，这是变相的实体主义在把形式主义转变？”
“还是拿做衣服这个例子。如果形式主义者把用机器制作的衣服做成手工质感一样的，虽然他们也开发出了最大程度节省成本的方法，也能赚到收益，但这样的话，他们的出发点是不是就变成了实体主义的那样——为了满足人对纯手工质感的依赖感情。”
“所以呀，经济是形式的还是实体的，我认为，不重要，或者说，不应该单独把它化作任何一方。正如本身波拉尼说的，经济是这个含义的复合概念，重要的是看实践下，如何能真正的满足人们的需求。民族学的文化功能主义学派代表人，马林诺夫斯基说过，‘文化的功能就是为了满足人的需求’。”