时间的探秘 — 读《忏悔录》(2)

奥古斯丁认为上帝是用语言创造世界的，正如《圣经》上说：上帝说要有光，便有了光。这个观点似乎非常荒谬，语言怎么进行创造？那谁创造了语言？但是奥古斯丁认为上帝的语言与上帝同在，它是一种“永永不寂的言语，常自表达一切，无起无讫，无先无后，永远而同时表达一切”，能表达一切，是无始无终的，它创造的万物却是有始有终的。对于上帝的语言，我们只能用心灵去聆听，用智慧去感悟。上帝用语言创造世界, 创造万有;有了世界,有了世界上的万物,便有了时间。所以,时间是有开端的,它的开端也就是世界的开端。可以看出奥古斯丁对于时间的起源也是模糊不清的，毕竟这本就是一个难以解决的问题。而且还充满了基督教上帝创世的思想，却又难以解决创世时时间是否存在的问题。但是为了坚信主的全知全能，奥古斯丁把时间归为上帝语言所创造，但是这种语言又是不可言说的，感觉跟耍流氓一样。
所以仍有其局限，但又有点像《道德经》上所说：“道可道，非常道；名可名，非常名”“玄之又玄，众妙之门。”
二 时间的划分
习惯上我们会把时间分成过去、现在、和将来，奥古斯丁对这种划分是持质疑的态度的。但是奥古斯丁认为,过去的事物已经过去,所以过去的时间不能存在;将来的事物还未到来,所以也不存在将来的时间。“过去”和“将来”都不存在;存在的只有“现在”。这种理解可能会使人困惑，这样的话过去已经不在，未来尚未存在，现在没有长度，那么时间岂不是不存在了？其实不是，奥古斯丁否定的是一种独立的时间，或者是实体的时间，他认为时间只是某种事物的属性或关系，不能单单提出过去、现在和将来，而是某种事物的过去、现在和将来。而且过去、现在和将来不应该是对时间存在类型的划分，而是对时间方向性的描述，时间有了方向性才会有进化和发展。虽然在时间的起源上奥古斯丁仍有局限，但是在时间的分类上却是非常有独到性的。

在时间的划分上奥古斯丁提出了自己的分法，即过去的现在、现在的现在、将来的现在。他认为,过去的时间虽然不存在了,但过去的事情却留在我们记忆中,我们可以回忆起来,用语言表达出来,使之成为“过去的现在”。将来的事情虽然还未到来,但可以看到已经存在的原因或征兆并据此做出预言,这是“将来的现在”。 这三类存在我们心中,别处找不到:过去事物的现在便是记忆,现在事物的现在便是直接感觉,将来事物的现在便是期望。
三 时间与物质运动
奥古斯丁在之后的文字中，反对了几种过往的时间观，如驳斥“时间不过是日月星辰的运行”，因为“如果星辰停止运行，而陶人执钧制作陶器，便没有时间来计算旋转之数吗？便不能说每一转速度相等，或这几转快一些，那几转慢一些，这几转时间长一些，那几转时间短一些吗？或是我说这些话，不是在时间中说的吗？我们言语的语音不是有长有短，声响也不是有长有短吗？” ；驳斥“时间为物体运动”，因为“既然物体的运动是一件事，估计运动历时多少是另一件事，那末谁会看不出二者之中哪一样应名为时间？。” 奥古斯丁追问的不是“一天是什么”,而是“时间是什么”。