关于雪之下雪乃其人(5)

不过这里姑且定义一下，所谓『自我』，我认为就是“自己做自己的主，对自身世界观和方法论统一的哲学有着『主观能动性』“。
若被太多其他意志所牵制，就并不能说是完全拥有自我。若完全看别人的脸色行事，相当于绝对的没有自我。自我和独立是相辅相成的。
由于八幡对雪乃的憧憬，他没有意识到问题的严重性，甚至觉得雪乃的改变是良性的。在他心目中，雪乃依旧是初见的模样。正如11卷末尾——「雪之下的事情必须由雪之下自己做决定」。这是他期待的样子。
那雪乃呢？她只能接受这样的期待，维护自己在八幡心目中的人设。她一直明白八幡对自己的憧憬与期待。无论期待还是被期待，二人都在维持一个『暧昧不清，串通一气的伪物』。
然后就到了12-13卷。
有不少读者将『依赖共生』这个概念理解为依赖和被依赖的关系。对于八幡而言，他确实享受着被依赖的感觉。可我们是在分析雪乃，最好跳出八幡的视角局限。
我认为，『依赖共生』的问题在于，依赖者与被依赖者形成了一种互惠互利的关系。然而一旦有一方背叛，就会造成严重的伤害。

在5卷，八幡被雪乃的背叛伤害；在8卷，雪乃被八幡的背叛伤害。而在13卷，雪乃察觉到，自己维持对方心目中虚假的幻象对于八幡也是背叛。
当她察觉到对他人的伤害，就不会继续『清醒地堕落』。这是雪乃行为逻辑的根本——「对落难之人必然会伸以援手，无法容忍自己是加害者。」她终究是一个温柔而正确的人。
我们看看雪乃在13卷末尾说的每一句话——
“这样如伪物一般的关系是错误的，你对我期待的事物一定是错的。”
“我已经没关系了，已经……没有关系了。已经得到你的拯救了
“所以，这场比赛也好，这个关系也罢……就到此为止吧”她不能再以八幡心目中的真物代言人成为一个虚假的幻象。跨出了自己的第一步。这也是雪乃『坚强』的证明。
可以相信选择的这个答案就是真物。这是真物的残酷性，遵从本心。且从这里也能体会到，雪乃是一个“感受性”很强的角色。尽管她的主观上认为自己找不到自我，但仅凭感性的本能，就迈向了正确的道路。
因为没有其他可以确认对错的方法了，就这样一直不知道正确答案去排错的话，到什么时候也不会结束的。