第十四期：《封神演义》之伯邑考救父失身(上篇)(3)

这其中的原因也有姬昌算卦灵验的的影响。
另外，散宜生也从家的层面给出建议，说如果公子你觉得为人子良心不安放不下侯爷，可以派人去朝歌看一下什么情况再做决定，也算是尽孝心了，没必要亲身犯险。之所以散宜生力阻的原因归根结底还是在于伯邑考本人的能力和地位，都不允许这位西岐最优秀的下任管理者涉险。
面对散宜生的劝阻伯邑考同样也是从国与家两个层面说明，不同的是伯邑考是从家出发上升到国，意思说我伯邑考，明知父亲有难却不能尽孝道去帮助父亲，他老人家一个人在异乡举目无亲，就连我想去探望一下你们都要阻止我这点孝心，即便是将来我继位治理西岐又怎么能让子民诚服呢?这就是伯邑考说的立国立家。用我们现在话来说就是一个人如果连自己都家人都不爱，还怎么能指望他爱别人呢。也就是古人们常说的一屋不扫何以扫天下?对伯邑考来说，要立国首先要立家，才能服众。

那么，咱们再回过头来看看前两种兄弟和母亲的表现，相对比大臣散宜生而言似乎太过于简单。按照咱们现在的角度来看这是不合乎常理的，应该说母亲和兄弟的戏份是多于大臣的，不过对于书中故事的背景而言则是安排的很符合的。
首先从各自所处的地位来看。
姬发和其他九十七子都是伯邑考的弟弟，伯邑考身为长子，所谓长幼有序，长兄为父，父亲不在，大哥说什么做什么，作为弟弟是不能违背的。当然这也与伯邑考自身的能力出众和威望有一定联系。所以在书中交代给读者的信息只有姬发等众位弟弟听从伯邑考的安排这一点，而没有其他信息。应该说从上述原因看，就算是作者没有明写，暗示的信息也不会有姬发等弟弟劝阻的情节,更何况这种长幼关系发生在当时的贵族家庭中，伯邑考与其他弟弟的关系就好比是太子和王子，对伯邑考的决定自然不会有异议。