一卷真言却付谁－持松法师传略（1）(2)

春，持师的父亲因病辞世，乃辍学。是岁持师幼弟亦殇，持师母亲哀毁过甚，大病经年，屡濒于危。
1910年，宣统2年，庚戌，17岁
秋，襄水暴涨，堤决，田庐荡然，持师偕母及弟，徒手疾趋，幸未遭灭顶。 遂往依外祖母家。
持师舅氏三人，均无子，仅长房有一女，幼字余，至是议合卺。
当夜，持师于舅氏书斋，抽得《十二圆觉》读之，乃叙观音大士度男女十二人成圆觉，得长生不死之事。持师当时虽不辨是书真伪及道理臧否，然己警发尘世无常之感，且横流之险，甫经身受，目击邻里之被漂溺者无算，丧妻失子，号泣遍地，设自己母弟行稍缓，亦果鱼腹矣。历历回想，余悸未息，今得此书之启示，则畏死之心，解脱之念，不禁油然而起。午夜岑寂，孤灯如豆，持师乃向空默祝云，今而后上奉慈亲，下延宗祚，有弟任之，苟驻令有术，而十二圆觉非子虚乌有者，则大士其亦能鉴余之诚，而援吾以去耶？此时持师闻见浅陋，知识狭隘，但以生不知来，死不知去，故心期蓬莱，意慕飞升，至于遁世涅般之道，虽遂离俗出家之愿，尚未能存怀及此，孰料因缘之遇，变化之端，有非始望所测者。
翌日，持师遄归，察灾后之情况，信步河岸，抵当地铁牛寺。铁牛寺今位置在沙洋镇镇东汉江之南岸，寺已不存。

及门正值香华俱陈，询之，始悟是日为九月十九观音大士出家日，兼为新度沙弥祝发也。持师家世为寺内施主，故诸师皆素识，见持师至，调侃曰，若亦礼师乞度来耶?曷更师衣，解师髻，寻将记莂及师也。持师骤闻斯语，忽忆隔宵之愿，且适逢观音圣诞，是必菩萨摄吾使来者，乌可失此良机，遂毅然曰诺，而诸师前言为戏，疑持师戏言相报耳，故不措意，经持师屡乞，始诘家中许否，持师筹审再三，独畏伤母心，继思暂别岁月，仍得归省，乃求指示去处，免致寻迹相挠。师祖了然禅师谓，远安县西十五里，有观音洞可寄居，尔愿去否? 持师从之，师祖了然遂为持师披剃，明日乃行。 既至，持师喜观音洞幽静，岩殿宏敞，叠嶂飞泉，冬温夏清，乃洵修之胜地，且观音殿两庑，居然塑有十二圆觉(十二圆觉，不见经传，故其他寺院无此塑像)，更自庆所遇非偶然，奋勉益坚，虽终年粝食敝衣，负薪灌园，亦泰然安处无悔志。
总期炼治三载，转易凡骨，而后面禀慈亲，恕远游之罪。持师有日在山中担柴时不慎失足跌入悬崖，昏迷不醒。师祖恰来观音洞示望持师，上山遍寻后才在山脚下找到持师，负背回洞，采草药喂之，约月方愈。
1912年，民国元年，壬子，19岁
持师离开观音洞回到沙洋家中，方知母亲因他婚聚在迩，不告而遁，日夜忧思，寝以成疾，持师的弟弟不忍，贸然只身访寻，亦迷失未归，呜呼!持师母忽焉三载之间，既遭未亡之痛，又罹洪水之劫，今复顿失三子，人亡家毁，恸当何如?世情之惨，孰有似于此者，伤哉，奈何其无人传持师之息，使堂上稍解倚闾之思，而竟至郁郁以殇也，更无人述持师母之状，使持师归慰天伦之怀，而竟至悠悠永诀也，持师纵稚昧，不谙佛制，而擅离亲侧，若诸师者，宜晓大义，奈何亦绐持师谓非受戒而不能省视其亲也，迨岁月既满，归有日矣，犹不知亲遭大故，尚期匍匐膝前，求其抚慰。洎夫抵舅氏家，一闻凶耗，如割如焚，五中摧裂，而舅氏复以两姓嗣续迫令归俗，持师以既获大戾，岂敢复自比于人类，使罪恶之躯，堕于尘网。遂当舅氏父女指日发矢言，以绝其念。 身复行，拟遍访名山习真诀，陪列仙班，乘蹻以觅母亲于幽都，持师盖未明道前，凭邪思维，所以作斯志望也。