丘（IV）(13)

在当时的撒托宗教活动中，最突出的是对那些稀有的神圣图鲁金属几乎真正的崇敬复兴了——这种有光泽的磁性黑暗物质在自然界中找不到，但它却总是以偶像与僧侣工具的形式存在于昆扬人身边。在最早的时候，任何一种最纯粹的模样都会引起人们对它的敬意，而所有神圣档案与仪式祷告都需要保存在由最纯粹的图鲁金属铸造的圆筒里。现在，由于对科学和智力的忽视，使批判的分析精神也变得迟钝，人们又开始充满敬畏地为这些神秘的金属披上了早在远古之前就曾存在过的迷信外衣。

宗教的另一个功能是对历法的调节，早在制定昆扬历法的那个时代，时间与历法的运转都被认为是个人生活中最基本的神圣事务。入睡与醒来的时间，进行延长、缩短与反转，都需要根据情绪和方便的原则，并由大蛇，伟大的伊格，的尾巴敲打的节拍来计时。这种定时方式粗略地类似于地面上的日夜更替；但扎曼阿克拉的感觉告诉他，这种历法中一天的时间大约是地面上的两倍。而“年”这个单位则以伊格每年蜕下的皮来衡量，这里的一年大约等于外面世界一年半。当扎曼阿克拉写下这份手稿时，他自认为已经很好地掌握了这种奇怪的历法，因此他自信地给出了1545年这一日期；但手稿并没有任何信息说明他在这一事情上的自信是完全恰当的。