原创：鬼乘菩萨（上）——饮白(8)

玉林:“诚心虽足，三戒虽断，然行痴你，还是过焦过躁。修恶鬼外乘，虽不舍贪、痴、嗔内乘三戒，但戒仁戒义戒躁。为了董鄂皇后，你五常已断，但还需兼修内里，真正做到泰山崩，麋鹿兴而自当清风拂面。行森给你的药丸，就是为了助你到时，见到菩萨真身后，不会神智失常，保持灵台清明。也只有如此，方能修得鬼乘，斯人往生，得长生大道啊。”
接下来的谈话，却较多的是谈论如何将太后那里应付过去，不过在密谈最后，玉林的一席话引起了孟衍的注意：
玉林说，前明泰昌帝，在其登基当日开始服白丸，大概一月后“参透本心”，可他也为“那一天”的到来等了六年，才得以面见次仁菩萨真身，修得正果，得无量长生。劝慰“行痴”不要过于惶急，最终的“红丸仙丹”他总会服下去的。
之后，顺治爷在太后面前，假意表示不会出家，开始蓄发，朝廷的一切，也貌似开始步上了正轨。而在得到了孟衍的消息后，孝庄太后却也没有在明面上发作，只是暗地里要各方加紧了调查。
窃听到的信息貌似很多，但大部分，都是让人无从下手调查的“谜语”。真正就孟衍容易找到突破口的，应该就是谈话结尾提到的，前朝的泰昌皇帝，明光宗朱常洛了。

明光宗朱常洛，年号泰昌，其即位后一个月，就晏驾崩殂。据载此为泰昌帝，服用了鸿胪寺丞李可灼进献的红丸所致，为明末一大疑案，史称“红丸案”。而这距离顺治十七年，也过去了正好四十年。
孟衍翻查了记载正史的《明史纪事本末》；记撰稗史的《石匮书》、《枣林杂俎》；还有专门记载泰昌、天启两帝的《两朝从信录》等，结果查阅了十余日，收获却是寡寡。
十月廿一，慈宁宫处派来了一位老者和孟衍见面。他告诉孟衍，玉林所说的恶鬼外乘，可能是相对佛教中修习的三乘佛法、五乘教法而言。他们将鬼乘称为外乘，三、五之乘称为内乘，而这只可能是那邪教，为抬高自身地位而杜撰的说法。正法三乘为：声闻乘、缘觉乘以及大乘——菩萨乘，五乘则是在三乘中，加上了天、人二乘。但正道佛法，无论三五之乘，皆为断却三千烦恼，普渡引导众生，都是大善之道。而他们所提的外乘鬼乘，却要修习者断舍天伦五常，抛去一切人性慈悲，这和蛊惑众生，使其堕入恶鬼之道又有什么区别？
十一月初三，孟衍收到了慈宁宫那里发来的密信：太后那里于江南省江宁府，找到了一位，曾贴身侍候前朝泰昌帝的老宦官，其在初三日上午，已经被带到京城。太后安排了包括孟衍在内的一拨人前去询问调查。