原创：鬼乘菩萨（上）——饮白(10)

几日后，梦境中的菩萨像，在升至脚踝处便停了下来。次仁菩萨右手拇指食指相捻成环，结说法印；左手掌心向上，五指平伸，为施愿印。妖鸟则一直盘桓在距离巨大菩萨像顶的几十丈内，重复着那怪异恐怖的吟诵之声，断颈处的腐血，滴落在镜面一般湖上，或是菩萨巨像上，都被迅速地吸收了去。虽然妖鸟早就离开了昏灰的天空，但暗潮仍然在天空中涌动，甚至愈演愈烈。
而在白天，在泰昌帝的秘密要求下，那只妖鸟的来历也很快被查了出来：妖鸟名曰鬼车，虽上古之籍中早早地就有了记载，可是关于鬼车鸟的起源，却是众说纷纭莫衷一是。其中流传最为广泛的，是鬼车源自于《山海经·大荒北经》所载的，楚人自古崇拜图腾——九凤。九凤作为能和龙平起平坐的伟大图腾，令人惊异的是，自汉朝起，它就从各种文献中诡秘地逐渐消失了。其后类似于晋时《玄中记》，开始出现“姑获鸟”，书中把姑获、鬼车二鸟联系在一起，称为一物。但大部分文献中，像《太平御览》、《齐东野语》等，还是把九头鸟和鬼车鸟视作同一种妖鸟。至于鬼车鸟，相关文献更是繁杂，从九凤开源出妖异的鬼车鸟的汉朝起，鬼车鸟的传说和记载就层出不穷。魏晋《玄中记》多有提及，南北朝之《荆楚岁时记》、唐时更有《白泽图》、《帝鹄书》、《酉阳杂俎》等，至宋时，最为繁多，光是有名词人为之作词的，就有欧阳修、梅尧臣、朱翌等。