水一章

为了达到一周连续更新的目标今天只能水一章《生活在墓地上》了
# 生活在墓地上
现代白学以冬马和纱的“为什么你会这么熟练啊！你和雪菜亲过多少次了啊！？你到底要把我甩开多远你才甘心啊！？”为嚆矢。滥觞于牛头人与修罗场的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循届かない恋“你是那么，炫目耀眼，让我无法，直视着你”好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对冬马小三主义不假思索的批判，乃至走向都是鬼与冬三雪碧主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“又到了白色相簿的季节。”冬马和纱之言可谓切中了肯綮。人的广泛性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。修罗场与牛头人暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求白学意义的道路上，对自己的期望本就是在与修罗场与牛头人对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同届不到、不同优柔寡断的觉感与体认。冬马和纱为小木曾雪菜送去三角恋，又维系博爱党。他的白学观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借届かない恋之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。