陈蔡之厄：孔子的善于因材施教与开阔豁达(3)

当然，这“忠”，并非狭义上的所谓“忠君”，而且在广义上包含了对自己的人生理念、做人准则的坚持；这“恕”，非仅仅是对人的宽容，还有对自身处境的豁达。
这个时候，孔子知道，弟子们都很生气，他很是放心不下，就想着，这种情况下，还是找大家谈谈心的好。
当然，夫子第一个找来的肯定是子路了。
夫子问子路到：
“由啊，《诗》中不是说了吗：‘我们又不是野兽，为什么要我们整天沿着旷野奔跑呢’？如果引用这句诗来描绘我们现在的处境，大致差不了多少吧？难道是老师我奉行的道义错了吗？我如何会沦落到这步田地？”
子路有点摸不着头脑，他就按照老师曾经的教导，进行了回答：
“老师，莫非是因为我们还没有做到您常说的‘仁’吗？是不是因为我们的‘仁’做得不足，人家才会这样不信任我们呢？”
子路接着说：
“又莫非是我们的智慧不够吧？是不是因为智慧不够，这才使我们奉行的道义不能畅行于世呢？”
孔子马上反问说：
“由啊，是这样的吗？有这样的事吗？”

孔子接着说到：
“如果行‘仁’都会被信任、被理解的话，那么，伯夷、叔齐为仁人，其仁行不能止武王之兵，这该怎么理解呢？伯夷、叔齐之‘仁’，大家都不会否认吧，如果人人都遵从他们的‘仁’，那么，这二位大概就不会饿死在首阳山了。这世上，大概也就没有伯夷、叔齐的道义、精神、美誉的传扬了！”
“假如有智慧就一定能够使道义畅行无阻，那么，我们的智慧大概都比不过王子比干吧？众所周知，就连比干这样有大智慧的人，都会被挖心而死，我们的智慧又算得了什么呢？”
子路点了点头，似懂非懂地出去了。
子路刚一出去，子贡就来到了孔子面前，孔子将刚才问子路的话又重复了一遍：
“赐啊，《诗》中不是说了吗：‘我们又不是野兽，为什么要我们整天沿着旷野奔跑呢’？如果引用这句诗来描绘我们现在的处境，大致差不了多少吧？难道是老师我奉行的道义错了吗？我如何会沦落到这步田地？”
子贡这位同学，脑瓜子比较灵活，会来事儿。平日里，他就喜欢捡老夫子喜欢的话讲。今天，他看见夫子似乎面隐愁色，就说到：