评书历代名家之--评书大王双厚坪(3)

能说善学、谐趣环生。
双厚坪说《济公传》也与一般说法不同，由李修缘(济公原名)降生说到九僧擒韩殿、西天朝佛缴法旨为止，故事完全，独成一家。以个人修身为主旨，以济公人格为佐证。济公三探娘舅为三大节书，以探娘舅为染尘缘，每探一次娘舅受一次魔灾，中间穿插小西天、五云阵、擒韩殿等几个大“柁子”。说到八魔炼济颠，譬喻百端，妙绪颇多。后人云游客在《江湖丛谈》里称双厚坪说此书“发托卖像，形容最好，当场抓哏，诙谐百出”。
民国初年，双厚坪曾任北京评书研究会会长，年逾六旬，神气犹足，书艺炉火纯青，声价倍增，每天书座儿起满坐满，随意投赠。《封神榜》是他所说最后一部书，对《封神榜》上所有神仙，皆另加外号，如说长耳定光仙的耳朵拉下便成弥勒佛，因此便把弥勒佛称作“大定子”。
双厚坪性诙谐、细致、风趣、引人入胜，喜在书中插话，利用细节引申发挥，尤以讽刺当时统治者的昏庸荒谬和抨击时弊最为精彩。另外，他的口技也令人极为称道，这些都充分展示了他的知识功底，为听众所击节赞誉。双厚坪几乎没有留下遗作，只是品正三曾偶得其《隋唐》脚本，经过艺术再加工，即是陈荫荣《兴唐传》一书。双厚坪是公认的一代评书宗师，在清末民初的北京各行艺人中，双厚坪以其高超的艺术，在社会上荣膺“评书大王”的称号，与当时的“京剧大王”谭鑫培、“鼓界大王”刘宝全，并称“艺坛三绝”。民国初年，有一位在清代曾袭王爵的人出重资请名画家将三位“大王”的坐像画下来，交江西名窑将画像烧制在一百个鼻烟壶上，题名为“国粹艺术三绝图”。