圣人之治真的是圣人治吗？浅谈老子道德经第三章(2)

老子道德经第三章所说的圣人之治，颇有点“天下大同”的意味。
圣人之治在于无为。只要心里没有贪念，就不会有争夺名利之心，从而使自己达到一种纯朴自然的状态。要是物质条件丰富，民众就不会为了温饱而引起斗争，生活安逸而自在，达到一种最理想的境界。民众会为了这种美好生活的延续，就会自觉地维护这种和谐共处的状态，即使有些自以为是的人想要改变这个状态，民众也不会同意，从而使有智的人也不敢有所作为。
大致一看，确有此理。天下大同，这也是我们所梦想的社会，盗窃乱贼而不顾，没有可叹植物，没有渴求之心，没有所想的欲望，无欲无求的社会确实是当今物欲横流时代下一些人所梦寐的理想国。然而，理想国真的理想吗？圣人之治真的会是圣人治吗？

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
是谓大同，礼记的世界与老子所梦寐的有几分相似却又有些许不同。二者所期盼的，都是国民身体素质的提升，都是国民自身素养的提升，都是无所纷争无所敢要自娱自乐互不干涉，然而，礼记里的“天下大同”，是“选贤举能”，使有才能的人得到任用，是圣人在治。而老子口中的大同，人人都是圣人，便没有关心何人治的必要了。