浅谈道德经 希言自然

希字上为爻下为巾，爻字为算筹的纵横交错，算筹纵横一次为归零之后的第一次变化，而在金文中不但但有两次纵横而是有三次纵横，在篆文中又反归于两次纵横，而下边的纵横被拉长。
吧友才学都比我高，应该知道二多指天，三多指天地人，可见甲骨文文中的爻是天地，金文是天地人，篆文是将人归于地。而爻字的含义是天与地，相互应召的第一次变化，可以看到甲骨爻上下平行，长短相同，这便是我说其相互应召的根源。
再看巾字，说文，巾，佩巾也，象形一个横杠上放一块布，两面匀摊。巾，本义便是布。这点可从币字印证，币敝巾，敝撕扯，撕扯布而剩下的小布是为布。说文为币，帛也，也是互相赠送的小布。
那么从象形层面谈及巾，三竖，两短一长，横字以疏导，意味着变化之后分开相等的两面继续运行。
希字，大体来说是天地相互应召的第一次变化后继续以相同的变化分开两面，维持运行。
那么相互应召的第一次变化是什么？我读书不多，可以用皇极的部分观点来解释，皇极中认为天体极而用微，地用极而体微，所谓的第一变化是体极生微用，用极生微体的初级变化，也是阴中显阳，阳中显阴的初次变化。
而分开两面继续运行指的是什么？皇极认为阴阳分四个生理，阳中阳，阳中阴，阴中阳，阴中阴。阳中阳，生阳中阴，阴中阴生阴中阳。当确立第一次变化之后，往后的运动依旧依照阴中显阳，阳中显阴的方式生出。