《红楼笔记》之一

1.假作真时真亦假。以假当真，即真又假。即真又假，非真非假，半真半假，真中掺假，假中含真也。金陵之甄，京城之贾，两个宝玉，孰真孰假？后四十回意义不及前八十回，仅甄贾两府同得延恩祚，真假同兴，就是冲突了。若甄贾宝玉相逢及相异或有可取，那么一兴（甄）一败（贾）才应合“真假”之机锋。甄府为曹家之真，贾府为曹家之假，经济仕途振兴家室的甄宝玉为作者之假，不肖无双未能挽狂澜的贾宝玉为作者之真。作者用一本《红楼》诉血泪，寄哀思，何尝不希望此处真为假，彼处假为真。王孙公子梦，落拓潦倒人，真假合一，到头来合为一“幻”。
2.说钗黛。“钗黛”之补，即为“宝玉”。三个人，二宝、二玉。只有钗黛合一为兼美，方能为宝玉之配。兼美者，警幻之妹。警幻以“兼美”警示宝玉，兼美即“幻”矣。然宝玉身为“顽石”，故参不透“幻”象，以兼美之幻象为追求目标，广义上欲求“天下女儿泪”葬他，狭义上欲求钗黛。直至前后两者层层勘破：前者至“龄蔷”事有所勘破（各人只得各人的眼泪），后者至得钗无黛勘破——兼美不可得也，致此体会了何谓“美中不足”，何谓“空对晶莹学，不忘寂寞林”。兼美原是幻，求之不得，徒增烦恼，至此方悟了神游太虚之警。虽然不见后四十回原文，但从前文可推此景。且钗黛二人之影即是对后文的排演：得袭人而失晴雯，最终两者皆失。