《山海经》：一本古老的吃货笔记(5)

这样的饕餮看上去也是有一些可爱的，尤其是把它单纯地看成一个憨态可掬的吃货的时候。苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说：“盖聚物之天美，以养吾之老饕。”这就是单纯突出它贪吃的形象了。
在一开始的时候，饕餮是作为中国“食文化”的图腾应用在食皿和酒爵上，后来由于它贪吃的恶性多被用来比喻贪婪暴戾和黑暗的社会现实。《左传·文公十八年》记载：“鸳云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”这里的云氏之子的对百姓横征暴敛的恶行就好像饕餮贪吃的本性一样，所以人们就把他称为饕餮。
但需要强调的一点是，正史和神话确实有内在的关联，某种程度上可以互为参考，但这里作者建议将其清晰地划分为两个体系来看待，即一定要明确区分“人”和“神”的区别，在正史中我们短暂地将饕餮作为人来考量，但作为一只兽它也成功位列中国四大凶兽之一，和浑敦、穷奇、祷机并列，一直沿用至今。

在本篇的最后，友情提醒诸位，家中可常备《山海经》作为美食图鉴，但还是不要随随便便找奇怪的东西来吃，毕竟今夕不同往日，污染严重，食品安全问题亟待解决。
*原文出自《山海经》，中华书局版。
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