科幻编年史【8】弗兰肯斯坦(7)

图11 亚当和夏娃包括希腊神话，普罗米修斯为了人类盗取火种而遭受三万年刑罚，加上宙斯对人类的惩罚，使人类天生背负着一种罪恶感。
随着文艺复兴，人们从中世纪压抑的神学思想中解放出来，但这种意识逐渐超出自身的界限。按照人类中心主义的观点，人是世界的主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人类的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。
在这样的观念导向下，“自然”成为了为人所用、为人所控制的一种资源，就像弗兰肯斯坦，他在半夜偷走的那些尸体对他来说只是一堆肉块、一堆能让他晋升成神的原料，这世间一切事物都是为人而存在的。

图12 伊藤润二《科学怪人》而在这种情况下诞生的“人造人”无法使自己融入真正的人类群体，始终是边缘人物，不仅是弗兰肯斯坦，包括其他作品中出现的仿生人、克隆人、人工智能……
反过来说，这些生命体或许会导致人类意义的消解，后现代主义哲学家让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）在其著作《相同性的地狱》（The Hell of the Same）里说，人类身体中储存所有信息的遗传因子将成为假体（prosthesis），个人变成了抽象的基因公式，传统两性结合的家庭伦理被颠覆，人类不再有“俄狄浦斯情结”。