平行现实学原理：时空批判导言(8)

这是说：
尽管我的诸平行现实具有各自的自在性，但它所依照的序列要求其表现为是其所是，至少是可能的可能性。
当我坐在这沙发上时，我的诸平行现实——尽管不足以被确认为是全部的平行现实，但也足以被确认为无限的平行现实——同样坐在这张沙发上。这张沙发一如表明我与会客室的存在关系4一样表达我的诸平行现实在这个世界monde之中。
从某种角度来说，我自身的存在être承接了我的诸平行现实的存在。因此，当我走出这间会客室，当我不再在这个规定的世界monde时，我便完成了正在意义上的爽约——这个佯谬也就从此不再成立——我与我期待的对象，也就是作为平行现实存在之我的存在être，同时不存在于被给出为条件的世界monde中。

我甚至不能说我与我的诸平行现实之间存在这某种约定，因为这种约定要求作为给出邀约的存在être和作为给出承诺的存在être均为在场的存在，这将因为肯定了一种分离而不能为上文的论证所容。
虽然我们说：我与我的诸平行现实的存在être均由我自身的存在来提供。但是一个存在être如何跳出它的中心存在，在它自己之前为另一个存在être提供基础？这显然是荒谬的。我们应当进一步去探索这个问题。
我与我的诸平行现实就是这个东西，并不表明我与我的平行现实之前存在某种先后关系：它只是表示自己结构是这样的东西。
一旦我们确立了这样一种观念：这种观念实际上肯定了在最开始我们所提出的诸集合中的同一性。但是这种关系，即使确定了我与作为平行现实存在之我的存在être都是我自己这一观念，仍然无法解释无数的我自己何以能够存在于同一个世界monde之中，并受到同为我的序列支配。