平行现实学原理：时空批判导言(26)

人是时空的存在，人思考着时空，这看似把我们的反思提回到了内省的层面，但应当指出并强调的是：
正是这种通过存在活动把握存在的做法，才能使人把握时空的存在。
人在思索着，它的思绪由前提跳至结论，循环往复，并乐此不疲。在思考活动中，除去我们对时空的正题的意识之外，存在一个非正题的意识的存在，也就是我对时空的非位置的意识，以使我能对此一种意识：我在思考。有一个作为反思前提的我思存在于反思之前。回到时空中去，当我对我的时空之存在，我的现实提出考问时，我应当意识到，有一个为我的时空存在，以使我对我的现实形成把握。
在这里，时空是意识的结构。
于是我们得以看到，意识终于与时空向面对了。后者因作为前者的结构存在，促成了意识对于时空的非正题的意识，这同时也揭示并重新建立起了我们对时空的认识：

在时空被认识，并被超越为对时空的意识时，除去它是作为对象的意识之外，它同时规定它自己是作为活动的意识。
时空贯穿意识活动始终。这种意识的时空结构使人最终意识到，自己处在时空中，在时空中思考。然而它这是处在自己的时空之中，除此之外，它哪里都不在。因此，更好的表达是：时空的存在居于存在être的中心，这使人最终意识到它的存在方式。在这里，只有人的存在être，因此我们不必过多去质疑一个肯定：它就是世界monde。它作为一种时空存在，一种现实存在着。这种现实在其结构中表明世界monde的存在——世界monde正是结构的存在；表明它的意义——它是人的存在。