且看金庸如何诡辩《金庸梁羽生合论》对其“宋代才女唱元曲”的批评(2)

毕竟真相若何，后人难知。王国维先生乃一代大学者，其名著《唐宋大曲考》中予此亦未述及。笔者曾查考唐韵、宋韵及元曲数次修改之韵脚，以古韵学素养太浅，难有结论，当再求教于硕学通人矣。欲究其原委，恐非今世考古学家、文学史家、古音乐家、敦煌学家、民族学家等研究不可。评者以本书“宋代才女唱元曲”为笑，作者撰写武侠说部，学识浅陋，于古代史实未能精熟，但求故事生动热闹，细节不免有误。本书初作时，作者未去大理，不知此史实，本小段为后补。在南诏覆没之唐军遗留云云，未必系事实，视作小说家言可也。
以下分条驳之：
一、金庸说：我国诗文源流悠久，非一朝定有一朝之诗文，如李白作《菩萨蛮》词。
李白是否《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》作者，有争议。我们当然希望是诗仙所作，但是作为“非一朝定有一朝之诗文”的论据则不妥。我早就说过，议论文和小说，虽然都是写字，却完全是两回事。小说家往往辩论能力很差，擅长逻辑思维的砖家，则往往写不出需要发散性思维的小说。
二、金庸说：后人于敦煌石窟中发现不少唐人所抄写之“宋词”。
季羡林主编的《敦煌学大辞典》，搜索“宋词”只有一个结果：任中敏，后从苏州吴梅学习宋词和金元散曲。

搜索“山坡羊”没有结果。
搜索“宋初”得到一个有效结果：“敦煌写本题款有纪年的近一千件。其中，年代较早者为西凉建初二年(406)所抄《十诵比丘戒本》，较晚者为《大宋咸平五年(1002)墩煌王曹宗寿编造帐子入报恩寺记》。汉文写本的百分之七八十写于中唐至宋初。”
敦煌曲子词是敦煌写本的其中一项内容，其年代最晚是北宋咸平五年即公元1002年，至此已经揭穿了金庸把敦煌遗书等同于“唐人”的错误说法。
三、金庸说：此《山坡羊》诸曲或真出自唐人手笔，流传后世，元人张养浩闻而善之，加诸笔录，后人遂讹以为张所自作，亦非无可能。
以下证明元朝人张养浩对《山坡羊·潼关怀古》的著作权。
1 从来没有元曲或诗词专家，怀疑过张养浩的著作权，任何一本元曲辞典都毫无疑问是张养浩的作品。
2 据《元史·卷一百七十五 列传第六十二·张养浩传》：张养浩“年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。”从小就打下了扎实的文科基础，其后以优秀的文学才能和政治才干，一路从监察御史做到了礼部侍郎、礼部尚书，期间创作了大量诗词，《归田类稿》四十卷，今存二十四卷。证明了张养浩具有创作出《山坡羊·潼关怀古》的文学能力。而金庸则终其一生没有这种创作诗词的能力。