病娇的魅力(3)

比如说，我们骂人时会使用“神经病”。这时，说对方精神有病，仅仅是在表达敌意；而让我们这么说的原因，只不过是我们对他的言行不满。
当他人的言行引发我们的不满时，我们本应对其言行进行批评。但一种常见的诡辩是跳过言行，直接指控对方本人有问题。比如说，预先假定自己是“正常”的，那么对方的言行与正常人不一样，或者让正常人感到不适，就肯定是因为他不健康。
为什么一个人竟然会发表被政府禁止的言论呢？一定是他的脑子坏了，难道不应该切除他的脑叶吗？
为什么一个人竟然会不听从父母的指示呢？一定是他的发育不健全，难道不应该送去电击治疗吗？
在这种话术中，无需考虑对方的自由意志如何，因为我们默认对方已经没有能力去表现自由意志了。精神疾病的康复判据是医学问题，但“一个精神病院里的正常人该如何证明自己没病”则是一个思辩问题，其难点在于你无论说什么做什么，迫害者都可以主张你还有病，从而扭曲你言行的意义。而且这种话术在字面上完全不含恶意，迫害者根本不觉得你（的自由意志）哪里不对了，只是单纯的想给你看病而已。

在这样的场合里，如果被指控为精神病的人实际上并没有什么错，那我们便触及了精神病的社会性内涵。在社会性的定义中，并不存在谁是精神病，只有“谁认为谁是精神病”。精神病不像缺胳膊少腿那样客观存在，而高度依赖另一个观测者的主观判断。
由此，我们便可以绕回病娇的身上了。不考虑观测者而孤立地考察病娇本人，就像在精神病院里观察政治犯。我们或许可以归纳总结出很多共同点，但永远也搞不清楚他们为啥被送进去。除非去问把他们送进去的人。我认为，若要试图触及病娇的本质，不仅要考察病娇，还必须考察病娇的观测者。
当然，如果对萌文化、特别是对轻小说里的萌元素比较敏锐的话，也可以抄个近道。萌属性本来就是客体的属性，轻小说女主并不能独立地成为女主，当且仅当她正在被男主观测的时候，才能成为女主[2]。使用这个黑箱子逻辑，哪怕完全不知道病娇是怎么回事，我们都可以断言：既然病娇是一种萌属性，那就不可能跟男主无关。