《自救者》杂谈：从和字的“相应”之义看悟道与选择(4)

增强些内心抗冲击的准备，增加些走出眼前绝境的可能性。另外，自救之道并非一锤子买卖，阶段性走出仍可能面临反复，这是绝境的存在形式和特性而非路径无用，毕竟绝境与痛苦都不是一劳永逸可消除的，此消彼长、常在是常态。再次陷入，参考类似路书再走出一遍就是了，整个过程不是原地踏步，至少穿过了前一个绝境。人生就是这么个并不高深的探索、折腾过程，除非毁灭或达到佛教所称涅槃、彻底归于静寂。
比较道家的无为和佛教涅槃所需的无欲，自己的自救之道不是无为、无欲的。但因为涉及到无情等概念，那么需要对其中的有为和有欲做一个说明。这里的有为，不是外放的无节制的有为，而是指悟道之后所选择的方向，不是无所谓、也非无为，而是通过自身行动实践积极地直面、应对。而其中涉及的一点欲望，主要是改变现有困境、走出绝境的欲、意愿，如果路径中明明有这个部分还硬说是无欲，至少是不恰当的，所以我说算是有欲。这个欲与前面的有为一样，都是有节制且在一定限度内的，并非为所欲为、妄为。某一部分的滥用，足以摧毁整个系统，自救之道亦然。
真正的道，至少应在分析层面穿透几乎所有疑问，深入浅出，且不随时空转换而失效；实践层面亦存可能性，部分待文化、科技等条件接近或满足后验证。

在知识、见识、道理的扎实学习体悟基础上，才有源源不断真智慧产生。当智慧成体系积淀后才可能真正趋近看清、看透乃至成体系悟道，然后才是选择（此时在近乎耳聪目明的状态下选择，更多在于意志层面的筛选，除无常的不可抗力影响外，往往已能先见大致结果）。否则，选项本身便可能充满谬误，随机盲目的冲动决策，即便坚定执行换来不坏的结果，更多也是撞大运，难以持续。