《自救者》杂谈：从和字的“相应”之义看悟道与选择(2)

而和的“相应”之义，从《国语·齐语》：“设象以为民纪，式权以相应。”的“相互呼应、应和”、《墨子·号令》：“大将使人行守，操信符，信符不合及号不相应者，伯长以上辄止之，以闻大将。”中的“相符合”，再到后来广泛使用的“相适应、相宜”之解。未脱离相互应和、匹配之义。在我看来，引申到理念层面或有因地制宜、因时制宜、因人制宜，更进一步，因势利导。能量的分析判断与运用也是如此，没有一劳永逸、放之四海皆准的固定刻度，动态地看待发展和变化，相应而为，才不容易一叶障目、自欺欺人。这点受一位已故前辈启发，自己用之能量体系证伪与自救的应用也有体会。
新一代中国人，自卑感会少一些乃至部分人自豪感占多数。几十年间，中国人在经济、民生提升方面抓到些重点，有一个较长的稳步上升期，综合国力（特别是工业体系及制造业能力）、军事、文化、科技、外交等方面均有所建树。而且有更多中国话语、能讲出中国故事——用中国人的文化走出一条强民强国的复兴之路。相较此刻仍处于动荡、战乱中的地区和国度，中国人从温饱迈向富足过程中有时机腾出余力去考虑一些严肃问题。

近两百年来中国的经历，或许能让部分国人有切肤之痛和清醒反思，同时意识到看待中华文化需有视角转变，而非达到某个状态、形成某种相对有利的局面就回到一条已被证实并不高明的老路上去。如西汉宣帝在谈到汉朝治国制度时就提到“霸王道杂之”，先不细究其“霸道”（法治）和“王道”（教化）在当今社会的可行性，起码体现了不同思想综合搭配的理念。目前，不少学者、智库成员在形容中国当代治国理念时会用到“外儒内法”，且往往是比较乐观的，似乎依此法就足以平步天下、无后顾之忧了。以我粗浅的认知来看，在一些无法充分展开论述的讲演场合，用类似概括特征的词语是可以的，但过于信赖某个名词甚至长此以往陷入定式之中，则弊大于利。儒法可用，也可以将某种身经百战的理论作为核心，但世界时刻在发展，视野不必限于此。一如内外兼修、软硬兼具、充分实力保证下的“和”，不仅应考虑面上风光的和睦融洽，也需重视“相应”的实事求是、杀伐决断，求匹配当下现实、变化与未来发展趋势的最优解，在一定高度上去决策、布局，而非甫一领先就固步自封。
和字的“相应”之义不易发现或引起重视。从这点看知识的习得，不应看主流与否，呼声大小，也不应过分持实用主义态度取其部分而忽视其它（实用主义在决策与实践方面的好处多过治学）。全面扎实的积累与独立思考，都不可或缺。积累是否扎实可从全面性、深度等方面检验，一个有趣的例子是不少人知道公驴和母马杂交所生马骡（骡子）一般不能生育，却不清楚广东部分地区所称泥鸭（普通话骡鸭则更易分辨些）同样源于杂交、有此困扰；独立思考则往往可从逆向思维和细节处尝试：除了科学与技术等特定领域，不赞同过于非黑即白的思维，有些事却可从细节清晰分出黑白乃至荒诞，如无意中看到的“XXX，某党党员，信仰：佛教（该党规定不能信仰宗教）”。