浅谈 | “利他”的界限在哪(3)

同时，利他主义道德向人们灌输只要目的利己，则不论手段损人还是利人，统统都是恶。这就使人们在目的利己时，失去选择以利人还是损人手段的道德必要、道德觉悟、道德兴趣，从而滋长损人利己之风。
利他主义将他人放在个人主体之前，独立人格被忽视，个体身份的认定是通过集体中的关系来实现的。中国传统文化将个体融入群体，强调人对于宗族和国家的义务，极少将人视作独立的个人。在长期的传统文化浸润中，人的主体性被消解，没有自我的独立意识和自我的主体地位，缺乏独立的道德思考和价值判断。毕竟不为集体考虑的人势必成为众矢之的。
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 “界限”
看到这里不知道你有没有被前文的论述带进坑里？
我们在评价利他利己的时候，总是很自然将利他作为好的，利己作为不合适的。而在评判时却仅仅将“他”和“己”作为标准。

合适吗？
当然不。
我们分辨行为是利己还是利他的时候，出发点应该是行为人的动机。但判别行为是否合理应该接合结果进行分析。利他主义也必须是理性行为, 要考虑到这种善意的行为对接受者的最终效果。如果没有理性 ,盲目的利他主义也许不仅不会增进接受者的福利 ,反而会给双方带来负效用。包办婚姻便是例子。
成全他人的最好方式不是让利于他，而是与他保持适度的理解与尊重，只有这样彼此的核心价值关切才能各自得以发展和实现。
利他的界限不会是以人来划分的。人始终是作为个体存在的：依照理性判断自己和他人的价值，并给予他们以合理的定位， 既不抬高自己，也不艳羡他人；既不单以自己为目的，也不只为他人服务。他们知道利益与自身核心价值的区分所在，因此绝不会只为逐利而牺牲后者。