浅谈 | “利他”的界限在哪(2)

简言之，利他主义便是把无私利他奉为评价行为善恶的唯一准则的伦理观，便是把无私利他奉为道德总原则的伦理观。
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 利他主义的分歧
引用王海明老师的定义，利他主义又分差等利他主义和同等利他主义。所谓差等利他主义， 也就是爱有差等的利他主义或无私有差等的利他主义。这种利他主义的基本特征，是主张对他人应该因其与自己有远近之别而相应不同等地无私利他。所谓同等利他主义，亦即爱无差等的利他主义。这种利他主义的基本特征，是主张对任何人都应该完全同等地无私利他。
儒家是爱有差等的利他主义。它认为自己所得的利益和快乐都是他人给予的，基于此，它认为应该根据亲疏关系来决定给予他人的爱和利益。但在墨家看来，这种想法的根基并不算是真正的“仁”和“兼”，他们提倡“爱无差等”，即同等利他主义。他们认为爱有差等是爱己为己，不过是把爱有差等的行动的原动力(自爱利己)当作爱有差等的行为目的(爱人利他)。

孟子认为爱有差等是有道的、有根据的、能实行的，因为它出于诚，即出于人的性情之真流露，符合人的心理本性；反之，爱无差等则违背人的心理本性，是不可能实行的：“夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎?”亲疏有别，兼爱显然是不可及的。
有意思的是，我国当今所大肆宣扬的理念和这两家又是不同。它主张“先小家后大家”、“全心全意为人民服务”。这也是差等利他主义，却将儒家中的“疏”放在了更应“利”的地位。这是否合理，见仁见智，不予评价。
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利他主义之弊
利他主义虽然坚持了无私利他，鼓舞了人们无私奉献的至善热忱；却反对一切个人利益的追求，抛弃为己利他和单纯利己原则，而以无私利他要求人的一切行为。大力推行利他主义的后果便是损人和虚伪风气盛行。任何人的行为目的都不可能完全地、也不可能恒久地无私利他，可是利他主义非要它如此不可。于是人们便只好假装无私利他，遂使虚伪成风。