《春物》轻评(6)

而阳乃只是提出“代偿行为”，八幡也只是简单的检讨。虽然解决办法是“真物”，但八幡与雪之下一家的机锋可谓滑稽至极，导致前面塑造出的雪母的形象也大打折扣。这是渡航怂的一面。阳乃与伪物的对抗，这一演出并不精彩。
但作为上帝视角，我认为还是该解释一下。本来这就是9卷提出的概念。
（五）、伪物对人物形象的批判。
《西厢记》中，张生与崔莺莺爱情面临的矛盾主要源自外力。但前面也有提到，作品批判的并不仅仅是封建礼教，还包括张生为代表的男性形象。而这一思想，被《红楼梦》所继承。
忽见警幻说道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被
那些淫污纨与流荡女子玷辱了。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不
淫’为解，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语耳。好色即淫，知情更淫。
是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色、复恋其情所致。吾所爱汝者，乃天下古
今第一淫人也！”宝玉听了，唬的慌忙答道：“仙姑差了：我因懒于读书，家父母尚
每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字?况且年纪尚幼，不知‘淫’为何事。”警幻道：“非

也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨
无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中
生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神
通而不能语达。这便是“意淫”二字的由来。
可以说，张生这一形象是古代男子意淫思想的集合。而《红楼梦》将其拆解在贾宝玉、贾琏、贾瑞、薛蟠、贾芸等人身上，更广泛，也更具体。此中的雅与俗，美与丑，曹公有明确的褒贬。
春物中的“伪物”，也正是在批判“意淫”导致的角色的心态变化。而不是真善美与虚恶丑的对立。（要注意意淫并非单纯的贬义词）
1、真物的概念。
我渴望的不是话语。但我的确渴望着什么。
那肯定不是互相理解、好好相处、无话不谈、待在一起之类的愿望。我知道自己不被人理解，也不期待别人理解自己。我追求的是更苛刻、更残酷的事物。未知的事物是何等的恐怖，所以我希望“了解”。我想了解、想知道，藉此感到安心，得到心灵上的安适。“想要完全理解”这种愿望太过自私、太过独裁、太过傲慢、既肤浅又教人厌恶。一想到自己抱持这种愿望，便觉得浑身快受不了。