神话中神格的基本变迁——灵山十巫与窫窳(2)

2. 口传神话的合集，年代待考《海内西经》开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
3. 口传神话的合集，年代待考《海内西经》贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。
4. 口传神话的合集，年代待考《海外西经》巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
5. 口传神话的合集，年代待考《大荒南经》有臷zhi民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民朌姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。

6. 商代遗文，年代待考《商书·伊训》：“时谓巫风。”传：“巫者，事鬼神，祷解以治病请福者也。男曰觋，女曰巫。”
次生态的转变
窫窳：
1. 西汉，《淮南子，本经训》：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀 草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐。
2. 宋代，王明清《挥麈三录》卷二：“窫窳旁吞于黑水 ，搀抢直拂于紫躔。”