母系社会与父系社会(3)

伏羲的墓葬图案就出现在母系氏族到父系氏族转变的过程中，在汉朝出土的墓葬图案中，伏羲女娲通常交合在一起，这并不仅仅是繁育的象征，也是“双性同体”的象征（概念源于《伏羲信仰研究》）。因为性征的不明显，所以多被看做，祖先崇拜信仰。双性同体的研究多结合人类学研究，其间引述较多，在此不再深究。不过这种社会形态与人民意志，是切切实实的存在过的，也表达了他们对于人类共同祖先的崇拜心理，与未来繁育、生殖的期盼。还能表达“对偶神”对统合阴阳两极巫术的渴望。

“双性同体”的社会时期过度过后，父系社会也随之到来。他们架构起了一个异己的符号世界，他们用鼻子、舌头、中指和大腿等尖锐的男性器官对应，并以龙蛇、獠牙、兽角权杖、刀剑、立柱塔式建筑等作为基本能指。父神的空间是向上掘起的，表达着三位垂直的语法（其中一些观点来自《华夏上古神系》一书）。
另外在《万物有灵》一书中，讲了一些母系氏族崇拜与父系氏族崇拜的图腾，在分析“男根崇拜”中，作者借用“玄鸟生商”的两则神话，讲述了鸟与生殖崇拜的关联，即“鸟”为“男根”的隐喻。母系氏族的崇拜图腾则是“鱼”，作者从“鱼是阴门，阴门即鱼”的概念，再结合鱼妇“死而又生”的循环，印证了“从阴门新生的人”与“鱼”的关系。

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