母系社会与父系社会(2)

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在大母神的崇拜时期，符号崇拜体现了那个时代的特征。首先是“大容器”的特征，大容器能代表母亲的肚子，是最完美的建筑，拥有柔美的色调与纹理，充满难以言喻的喜悦。从大容器特征中分离出来的还有“大卵”的意象特征，也是母亲身体容器的概念。代表的意向是河流、洞穴、沼泽等。其次是“大圆”的特征，能代表包容万物，令万物在其间生长。同时与代表大父神的“大棒”形成鲜明的对比。在其次是“大地”的特征，由球状的包裹性延伸，跟女性平展而又柔软的肚腹相对应。草原、群山、湖海皆在大地上繁茂生长。最后还有“大树”的特征，也就是“生命树”的概念。（特征概念出自《华夏上古神系》）

大母神源于水神意志的崇拜，在水神崇拜不断发展的同时，人们也逐渐认识到地神的重要性。出现地神崇拜的原因有二，一是对新家园家里的渴望，二是对洪水的恐惧（对于洪水的恐惧，还延伸出了“恐惧女神”一类的神祇，在此就不再赘述）。渐渐的在一切部落中就出现了“水/陆二相性”的女神，也就是在这个时候，开始了了母系氏族到父系氏族的过度。大水神周围环绕着二相性的小神，并伺机取代，这种神性的转变也简介代表了人性的转变。一般在部落中能发动叛乱的只有祭祀一类，在男女混杂的祭司阶层，渐渐发生了信仰的变动。因为他们都拥有篡改神谱的能力，并且以神法典的理由，推翻母系氏族的统治。