《童话剧》第九章：静谧与图书之国（6）(7)

日本文学追求“物哀”美学。其形成与日本是个多天灾人祸且资源匮乏的大环境不无关系，火山爆发、泥石流、地震、海啸、台风、火灾、旱灾、洪灾，过去甚多的——武士试刀、盗贼横行、战争频频、苛政赋税、作物歉收……人在长期生活这样的环境中很容易走向极端。既然不能长存便追求起刹那之美，绚烂华美却易于凋零的樱花、武士道中用“肋差”切腹自尽以示忠魂、负责暗杀谍战的甲贺忍者、往身上敷铅粉的歌舞伎、患有“鸟屋”的吉原花街的花魁、怪谈故事……此类文化皆是由此而生。他们主张艺术的极致就是死灭，因此日本文学多是压抑的氛围，死亡是常有的主题，结尾的处理更为浪漫与抒情。
而中国文学的故事是则为具体与世俗的，立足于“世俗”来写理念与美学，故事的结局常常以寻常之事作为收尾，解决矛盾问题。
一个规矩可看作一个故事，而人情世故中有太多的形式规矩，无数的故事贯穿人生的始末。
这样的故事越是丰富，人越是容易在道路上迷失方向，最终只能被生活不断催促、被推着走，一路上有舍有得，却如前言所述……一点一点的，如同忒修斯之船，不断被人替换掉体内的“部件”，连自己还是不是自己也分辨不清。
即便立足点不同，所能达到的至高处也是一样的，只是人的见闻与能力程度并不相同。
那些从朦胧睡梦醒来之人见余外仍陷迷梦之中，便欲写出醒世之文，为了不中道崩殂，只好写成“醉翁之意不在酒”。
可是……谁又能叫醒装睡的人？另一方面又加深了这个世界的外壳
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”
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少女玛利亚，这位图书之国渊博公主的世界——完全是由知识与理论堆砌出来的，被书堆起的高塔封闭，又通过书本这一窗口观察着外界。如果能打开心扉，想必里面装填的也一样是书。
不被理解，亦不需要被人理解，只是单方面地接受外界的洪流洗礼，在世人的价值观与世界观的大池子中被浸染，染上这个世界浑浊的色彩，逐渐扭曲自我。
用她的话来说……她就是书的奴隶。当她注意到这点时，她已经失去了为人的幸福。
她是一位观众，是一名读者，也是一个评赏家。
保持着绝对的理性与客观，从高处审视着这个世界的善与恶。将自身置于物外，屏息自我存在感，这便是所谓的“上帝视角”。
但是站于道德高地上，又会因为视角问题而忽略了人性的隐秘之处，常常做出与真实相悖的冲动的破坏行径。正因为保持高度的理性，因此她甚至连这点也看在眼里。
纸上读来终觉浅。当然也要有“体验”才行，为了寻求真实感，她开始进行实验以验证真理，并由此接触到了这个世界的真相。
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“……那是黑暗的，毋庸置疑……那是黑暗的，是夹杂在光明面与文明面之间的影子，像是扎根在深涧缝隙间的一株小小的毒草，却有着非凡的毒性与旺盛的生命力，最令人不齿的是——它还伪装成其它药草的模样。”