【深渊边缘的呐喊】

————读芥川龙之介《保儒的话》有感
"盲目地反对道德的人，是缺乏经济观念。盲目地屈从道德的人，不是胆怯就是懒汉。
古典作家之所以幸福，是因为他们死了;我们——或各位之所以幸福，是因为他们死了。
准备把常识付诸实践的思想就是危险思想。
权力终归是取得特权的暴力。
学龄前教育——嗯，这也好嘛!在幼儿园的时候就让孩子知道有智慧是多起人子么悲哀的事， 又用不着担责任。”
——摘自《侏儒的话》
我最早知道芥川这个人是一部名叫《文豪野犬》的日漫，因此喜欢上了这个和我同一天过生日且有” 鬼才”之称的日本作家。由此
拜读了《罗生门》《齿轮》等文章。而《侏傳的话》则是芥川君的语录集，毕竟身处于那样一个时代:我仿佛看到了他那孤寂的灵魂游荡于黑暗深渊的边缘，犹豫不决。
短替的三十五年，华华易逝，令芥川的文字染上了一种哀戚的叛逆。在一个鼓吹"道德”的年代，一切都只是虚幻与泡影，所谓“道德”的束缚，无非是一群人压榨另一群人，从中攫取利益。而正义，在这个不平等的社会中渴望公平与正义太难, 因为世风日下，道德论丧的社会风气会侵蚀你的心境，然后同化，淹没于人潮，哪怕最初的你是那么地格格不入 ，那么地清纯。就好像骆驼祥子和祥林嫂，总的来说，这污浊的世界不让好人有出路，于是人们只能堕落。
接着，芥川谈到了辩证法。翻开我们的政治书,满眼都是马克思和恩格斯以及他们的大道理。但是有的“原理”模棱两可，有的“原理”又十分绝对，是什么使得唯物辩证法和历史准物主义如此”格式化”“规矩化“甚至“考试化"，这是他们的本意么?再者，马克思主义的"赖皮"之处就在于其”与时俱进"的特性，鉴于当今的中国，马列主义同毛译东思想之类好比汉唐时孔孟儒学的地位一般后人没有敢于反对的，认为“马列主义"就是最伟大的真理，而马列的伟大之处便在于有可以让后人替他们文过饰非的护身符。当权者用共产主义给人民洗脑，巩固其政权,提出“人民当家做主"为掩饰，教人民，绝对服从！当辩证法被纳入中小学科程标准时,学生们悲剧了。而学生们所庆幸的是马恩两位早已驾鹤西去，我们的哲学教材不会再变厚；
而马恩两位大佬也十分庆幸，是因为他们已经死了，再也听不见学生们的抱怨。
做为学生，我们逐渐开启智慧，需要考虑与应对的事的日益繁杂，但我们已没有退路,这已是社会的既定规则。不遵守，就会被淘汰,这便是一种”后果”。简单地论证一下：好好学习，才能拥有智慧 而成绩是智慧运用的较为死的体现方式。成绩好，父母夸奖，自己高兴,更加努力 ，考入好的大学，有良好的环境，增加智慧，找到好工作，步入上层社会，一举成名；成绩不好，父母责备, 自己自暴自弃，被别人看不起，一步步坠入深渊。
这些芥川都曾看到，或许也曾在年幼时愤愤不平，到长大后才发现:仅凭个人的力量太过渺小，怎么可能对抗得了社会, 乃至国家与意识形态？我们所见的我每一处文字,都只能算一种见解而非真知，每一个人写下的也都只是他们独特的精神印记。