一个人的成人(2)

海滨，几个人与雷蒙惹上的阿拉伯人打了一架。生气的雷蒙正欲与其决斗，莫尔索提议:“他要是不拔刀，你也不能开枪。”这就叫公平，完完全全男子汉的公平。
之后是厄运的开始——莫尔索又一次行走在了燥热之中，一如下葬他妈妈那一天。这是全书中他所经历的最为艰苦的里程，也是他完全表现出男子汉气概的一段。“每逢热浪，我便咬紧牙关，把放在裤袋里的两只手攥成拳头，一心一意非战胜太阳，克制住它向我施展的压力不可。”这就是他的成人礼，在炙热的大地上行走，战胜太阳。他与阿拉伯人再次相遇，对方拿出了刀。这回他只有一个选择了，开枪，先是一枪，接着又向尸体连开四枪。这个阿拉伯人死了，此后也不会再出现，全篇始终没有他的名字。是的，一个死者，因为是殖民地的被殖民者，所以不配拥有名字。萨义德在其《文化与帝国主义》一书中就已经注意到了这个问题。他指出“莫尔索杀死了一个阿拉伯人,但这个阿拉伯人没有名字,没有历史”
此前，莫尔索几乎接近了美好生活，他说“我觉得玛丽真不错”他也觉得自己该结婚了，就像是那天下午看到的一家四口那样。也许这次度假结束，他就会和玛丽结婚，然后有了孩子，晚年幸福，接下来是长眠。但，莫尔索终归是莫尔索，他不是别人，他选择了顺从自己而不是其他，他选择了反抗，于是他开了枪。此时距离他埋葬母亲，不过两周。
莫尔索被捕，法院给他请来了律师。他和律师谈了几句。他说自己很爱妈妈，但任何正常人都或多或少盼望所爱之人死去，就像是日本俳圣松尾芭蕉死前，他的那些弟子一样。爱必然带来很，或者说是某种对压抑后解脱的渴望。萨拉马诺那个老头就是。
他又说:“生理的需要往往会扰乱我的情感。”这就是钥匙，是解开莫尔索一切行为的钥匙。我们通常认为，一个人的行为是受思想所支配的，就像木偶一样，任灵魂之线摆布。然而他却反其道而行之，认为（他也是这么做的）肉体支配灵魂。所以他不信上帝，因为是上帝将智慧果交给亚当看守，导致偷食禁果，人类的苦难开始。所以他没有为母亲哭泣，因为那天太阳太过毒辣，他身心俱疲；所以他杀死了阿拉伯人，也是因为太阳影响。后来他会在监狱草垫和床板之间发现一张旧报纸，上面写了这么一个故事:
一个捷克斯洛伐克人离乡打拼，发财后带妻子回乡。为了给母亲妹妹一个惊喜，他独自前往二人经营的旅店炫耀财富。二人没有认出他，他也没有解释。夜里，他的母亲和妹妹杀了他。真相大白后，二人自尽。
这是一个令人哭笑不得的怪诞故事，却也合情合理。仔细想来，世界上无时不刻都在发生同样的事，对于这些常态的事件，我们竟然统称为荒诞事件，进而推知出世界是荒诞的结论。这只是主观的看法，世界无理性，或者说本身就是理性，所以没有荒不荒诞之分，只有人们主观的判断认为——世界充满荒诞，人生无限痛苦。莫尔索也是这么认为所以他的确是个普通人。
需要注意的是，生理的需要并不等同于生理的欲望。生理需要是主观上对客观事物缺乏的渴望，可以控制，而欲望则是根植于人本性的，难以自拔。因为莫尔索需要，所以才会和玛丽在一起，才会结交雷蒙，才会拒绝去巴黎。又因为需要可控，所以他之后便适应了囚徒生活，就像他妈妈说的“人总能适应”