归回黄金国度 十四章：永(2)

罪啊，你是毒钩，恋罪的啊，你心向往罪，便被罪辖制。但内心滋生的自私自利怎能与内心无私同是兄弟呢？不可能。若不悔改，便是看为陌生，即便是同族血亲。
之后，泰勒拿出一份手抄，手抄是论文，是罗所著。罗，是威斯敏分院院长。泰勒看其上的标题——《论永恒不变的存在》。他皱起眉头，叹口气。翻阅，其上字句密密麻麻，但又极其工整，些许地方，还特意用有色标记，在最下方标注词汇解释。看着这著作，头脑有些许蒙，但对方的确出于好意赠与自己。唉，罗院长，总得考虑对方的能力吧。结果推辞失败，被劝导也该长进，要努力学习而收下了。既然对方是好意，还是要观阅，表示回应，正好打发时间，等待吧。泰勒硬着头皮阅读，内心却嘀咕起来，罗的选修学生真是辛苦。
而此时的罗，正上选修课，这是门难度极大的课程，而选修这课程只有三名学生，学生正边绞尽脑汁，边记笔记。他们虽对这门课有一定的心理准备，但随着课程的不断深入，开始面临未曾想过，前所未有的挑战。
“不能放弃，未来的教牧师们。” 这位削瘦的老者，手捧古书，故意发出咳嗽声，面对眼前已不再年轻的学生。
“记住，这条道上的学习没有穷尽，没有容易，但付出，绝不会徒劳。”罗说毕，示意学生们翻开下一页，继续教导。
“以下，是偏困难的内容，当认真听，内容是探讨，关于中立的可能性。
中立，往往在思考辩论中，会以中立为由探讨事物、事件的可能与否。
但绝对的中立是不存在的，每一个思想的背后有个预设前提，既是自身的价值观和世界观。举例：否认绝对的善恶，内心认为绝对善恶是空谈。在否认时候已有一个不信的意念，所以加以驳斥绝对善恶论。但若你询问他持有这没有绝对善恶的根据是什么，这根据的最终源头是哪里，再进深，这根据的源头，源头本身是真的可靠吗，提出这思想的难道从未犯错吗，完美吗，若不是，这思想为何是正确的。难道只是听说就相信？
显然，必须有绝对的权威，没有比绝不会犯错更可靠。若观点出于绝不犯错的源头，便是绝对可信。
但又回过头，往往会有，因自身犯错，看周围，便得出没有不会犯错的存在。因我不能，我思考没有，所以其他也不能。但你们这已蒙光照，心中有智慧的，不能这样。器皿不能造陶匠，但陶匠能用一团泥做器皿。孩童从父母而出，但父母不是出于孩童。自己不能，不代表不存在。幼童不识世界全部，世界依旧存在，包括不被认识的部分。
反之，相信绝对善恶的根据是坚固的，因神是绝对善，不违背自身的善。但世间会有所谓自负的发问。“神是善，为何不阻止犯罪。”提出这问题的是以自己是神的神，把自己作为最高权威，终极。认为自己比神更高明。
但神喜悦给予意志的选择，就像父的孩童可选择听话与否。父教导孩童正确之道，良心便是神安放心内的，良心不断提醒，但若违背就要担当自己的罪了。
世界有两阵营，不是善就是恶，那说没有绝对善恶的，心中有可怕动机，不想持守善而亏损，因为现今的世代，持守善和公义要付代价，比之前更难，更甚要付出生命的代价。但又想有美好的义的外皮，想自保，又不损名誉。想两边都得讨好，想只得到好处而不承担不亏损，不可能。时候到，假冒的必显露出来。”